נשים והקשר לנס חנוכה

נשים והקשר לנס חנוכה

1.היוונים גזרו על המילה ועל השבת. מי שעובר על הגזירה, אחת דתו למות. הנשים מלו את בניהם ולא הבעלים וקפצו מהגג עם הבן המהול, באומרם לבעליהם למעשה, אם אתם לא תתקוממו נגד היוונים, לא יהיו לכם נשים ולא ילדים רכים. והבעלים אכן נעתרו לנשים והצטרפו לחשמונאים במלחמתם נגד היוונים.

2.יש את יהודית שהייתה בתו של יוחנן כהן גדול שבאה למחנה היוונים במטרה לכאורה לבלות לילה עם המנהיג הצבאי היווני. היא הביאה גבינה מלוחה והאכילה אותה בה ,הוא נעשה צמא,ולכן השקתה אותו ביין עד שהשתכר ונרדם. ואז יהודית כרתה את ראשו וחזרה למחנה ישראל. היוונים שראו שמת מנהיגם הצבאי, נסו על נפשם, והיה ליהודים הרווחה.  

ולכן אוכלים מאכלי חלב בחנוכה. זכר לגבינה שהאכילה יהודית את המנהיג הצבאי. הדעה העיקרית שנס יהודית לא קרה במרד החשמונאים אלא קודם לכן, ואעפ"כ צרפו את הנס לנס חנוכה ולמרד נגד היוונים. ויש אומרים שנס יהודית קרה במרד נגד היוונים.

גם נשים חייבות בחנוכה שאף הן היו באותו הנס. וי"א שגם היה נס ע"י אישה בשם יהודית בחנוכה.

3.בנוסף מכיוון שמלכות יון גזרה גזירה שאישה בתולה שמתחתנת תבעל להגמון היווני תחילה לפני בעלה, כלומר לאחר החופה היא הולכת למשכב ההגמון. ולכן הרבה נשים לא התחתנו כלל עד ששערותיהן הלבינו.

יש סיפור שאחותם של החשמונאים התחתנה ובליל החופה קרעה את הבגד העליון מעליה לעיני כל הנוכחים. כאשר אחיה רגזו  עליה, היא ספרה להם על הגזירה וטענה כלפיהם שהם לא עושים דבר לביטול הגזירה ויש הרבה בנות בתולות שלא התחתנו עד כה עקב הגזירה. ואז האחים החשמונאים קבלו עוז ותעצומות נגד מלכות יון  ופתחו במרד ומלחמה. 

דרך לבדיקת אשה בתולה או בעולה

דרך לבדיקת אשה בתולה או בעולה

הדבר העיקרי לבדיקת אישה האם היא בתולה או לא כאשר לא בתולה חייבת מיתה מדין מלך וסנהדרין הוא להעביר את האישה מול הציץ של כהן גדול-  אם היא מעל ל-3 שנים (אם היא גויה), או אם היא לא בתולה אם היא ישראלית - פניה מוריקות ויודעים שהיא לא בתולה.

מובא במסכת יבמות דף ס עמוד ב ,שכך עשו במלחמת מדין כמובא בספר במדבר בפרשת מטות. כל אישה שיודעת משכב זכר המיתו וכל אישה שלא יודעת משכב זכר החיו.משכב זכר- האישה ראויה להיבעל מגיל 3 שנים ומעלה(בזמנים הקדמוניים,לא היום-הגבר פדופיל),כמובן שעם ישראל לא ידעו את הגיל של הנשים המדיניות הקטנות, והמדינית או המדיניות לא נאמנות לומר את גילן.  

דרך נוספת לבדיקה- אישה תשב על פי חבית של יין , אם פתחה פתוח והיא לא בתולה הרי הריח של היין יעלה מהרחם והמעיים עד הפה (כידוע למי שיש לו חולי מעיים- שמרגישים את הריח המעיים שלו בפיו). ואם היא בתולה ופתחה סגור- אין ריח.

מובא בסוף ספר שופטים פרק כא , בפרשת פלגש בגבעה כאשר כל ישראל נלחמו נגד שבט בנימין, כולם נשבעו שמי שלא יעזור וישתתף במלחמה מכלל ישראל- יהרג. לאחר מכן נמצא שאנשי יבש גלעד לא באו למלחמה. ושבטי ישראל הרגו אותם מלבד 400 הנשים הקטנות שלא ידעו משכב זכר.

ומובא במסכת יבמות דף ס עמוד ב שהבדיקה הייתה ע"פ חבית יין. לא יכלו לעשות בדיקה בציץ כי כתוב לגבי ציץ לרצון להם לפני ה' ולא לפורענות. ואישה שהיא יודעת משכב זכר- הבדיקה עבורה היא פורענות שהורגים אותה.  אם כן תשאלו למה לגבי בנות מדין לא דורשים כך. כי כתוב להם,לעם ישראל ולא לגויים. לגויים אפילו לפורענות אפשר לבדוק.  

במסכת כתובות בפרק ראשון מובא שאחרי חורבן בית שני שלא היה ציץ - בזמן רבן גמליאל הוצרכו לבדיקה זו כדי לעשות שלום בין אישה לבעלה.

חובה לציין שדרך בדיקה זו יש בה מן הביזוי וחוסר כבוד לאישה שמושיבים אותה על פי חבית,ולכן אם לא היו בטוחים שבדיקה זו אמיתית,לא היו עושים. 

השם תמר ותמר כלת יהודה ותמר ואמנון

השם תמר ותמר כלת יהודה ותמר ואמנון

השאלה :

האם ראוי לקרוא לבת בשם תמר? תמר הייתה אשת ער ואשת אונן,כלתו של יהודה ולא אשתו, היא שכבה במרמה עם יהודה אבל לא נישאה לו, יהודה לא רצה לתת את בנו השלישי שלה לה לאישה וסרב לייבום, והיא הערימה עליו, אישה חכמה ואומללה.
תמר נוספת היתה אחות אבשלום בת דוד שנאנסה עי אחיה אמנון ונדונה לחיי פרישות אצל אבשלום.           

גם לבתו של אבשלום אם אני לא טועה קראו תמר.

תשובה:  ראוי לקרוא לבת בשם תמר.מספיק שיש דמות חיובית אחת  על מנת שנוכל לקרוא בשמו ,למרות שיש דמות "שלילית" עם אותו שם.כל  הנשים עם השם תמר היו חיוביות.

לפי חז"ל יש מחלוקת  האם יהודה נשא את תמר או לא (מחלוקת בביאור "ולא יסף עוד לדעתה" האם הכוונה לא הוסיף,ולא נשא את תמר, או הכוונה לא הפסיק וכן נשא את תמר.)  לפני מתן תורה נישואים אילו היו כשרים ונכונים במצוות ייבום.

גם לדעת חז"ל מה שתמר בקשה מיהודה (העירבון) אלו היו הקידושין לפני הנישואין והיו יחד עם יהודה עוד 2 עדים, מכיוון שאדם חשוב לוקח איתו מלווים בדרך כמו שנלמד מאברהם שלקח את 2 נעריו איתו שהלך לעקוד את יצחק.

הסיבה שיהודה לא רצה לתת את שלה לתמר כי הייתה אישה קטלנית - אישה ש-2 בעליה (ער ואונן) מתו . (יש מחלוקת האם קטלנית היא אחר 2 או 3 גברים ,ויהודה חשב ש-2 גברים מספיק להיות קטלנית) וקטלנית היא סכנה לגבר ה-3 שנושא אותה גם במקום מצווה של ייבום.

אומללה אי אפשר לומר- היא אולי הייתה אלמנה וחיכתה לבעלה ה-3 ,אבל לבסוף וכתוצאה מכך נולדו זרח ופרץ ושושלת המלוכה מבית דוד.

תמר של דוד המלך אחות אבשלום מאם ולא מאב נולדה מאישה יפת תואר - מבואר בפרשת כי תצא  ובמלחמת הרשות גבר יכול לקחת אישה גויה ולבוא עליה ואח"כ אחרי המעשים המבוארים בפרשה לגייר אותה ולהתחתן איתה (יש מחלוקת האם תמר נוצרה קודם  המלחמה ,או מביאת דוד, והאם נולדה אחרי הגיור או לפניו - אם היא נולדה מגויה אז היא לא מתייחסת אחרי דוד רק אחרי האם .) הראיה שהייתה בת אשת יפת תואר היא הקביעה שאמרה לאמנון שיפנה לדוד ויבקש את ידה וינשא לה, והרי ידוע שאח מאב לא יכול להתחתן עם אחותו מאב.

לאחר המעשה,תמר החליפה את בגדיה שהיו מיוחדות לבתולות של בית המלך. ומכאן למדו שאר הנשים להיזהר בעריות. אם הדבר קרה לבת מלך, לנשים בתולות הדיוטות על אחת כמה וכמה.

אבשלום אהב את אחותו לא? קרא את בתו על שמה.מלבד שכמו שאמרנו שהשם ראוי