‏הצגת רשומות עם תוויות רב. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות רב. הצג את כל הרשומות

יום רביעי, 2 באפריל 2014

המקור לכשר אבל מסריח וההבדל בין רב חרדי לעיתונאי חילוני

המקור לכשר אבל מסריח וההבדל בין רב חרדי לעיתונאי חילוני
אני מניח שנתקלתם במושג בעיתונות ובתשקורת החילונית  כשר אבל מסריח. זה לא סתם צירוף מילים זה ביטוי. מה המקור לביטוי הזה?  לפי מעשה שהיה. לאישה יהודיה פשוטה לא מלומדת שחטה וניקתה עוף.אותו עוף נפל לביב של צואה וניקו ורחצו את העוף מהצואה.האישה הלכה אל הרב ושאלה האם העוף כשר? (כי נפל בביב שגורמת לו לא להיות כשר,ככה היא חשבה,ברור שהעוף כשר,השאלה האם הוא אכיל?). הרב בדק את העוף וגם הרגיש בריח וקבע: העוף כשר,אבל הריח... כלומר שבגלל הריח המצחין גם לאחר הניקוי,קשה לאכול את העוף.
אצל עיתונאי חילוני המשפט התחלף לכשר אבל מסריח. רב חרדי לא יכול לומר דבר כזה על אוכל או אדם אן יצור חי, כי התורה מלמדת אותנו לדבר בשפה נקיה כמו שמובא במסכת פסחים דף ג. שלשון התורה ולשון חכמים בלשון נקיה וכך לדבר בלשון נקיה בדברי העולם. מסריח זה לא לשון נקיה לומר על עוף,ולכן הרב החרדי לא אמר זאת. עיתונאי שלא מדבר בלשון נקיה אומר מסריח (מה שהוא כותב ממש לא לשון נקיה וד"ל). 
אין מושג ביהדות שדבר שהוא כשר הוא גם מסריח,אצל חילונים כנראה שזה אפשרי ואפשרי 

יום ראשון, 1 בינואר 2012

רב עוד יוסף בני חי


רב עוד יוסף בני חי
בספר בראשית פרשת ויגש פרק מה, לאחר שיוסף מתוודע לאחיו,והאחים עולים לארץ ומבשרים ליעקב אביהם עוד יוסף חי והוא מושל בכל ארץ מצרים .בתחילה לא האמין להם עד שראה העגלות ואח"כ אמר "רב,עוד יוסף בני חי".

השאלה, מה פירוש רב במשפט בפסוק של יעקב וגם בהקשר? יש הרבה תירוצים.

1.לפי הפשט, רש"י פירש כמו תרגום אונקלוס שרב במובן סגי – מספיק,די. עוד יש לי שמחה וחדוה הואיל עוד יוסף בני חי.  

2. בעלי התוספות על התורה פירשו 2 פירושים: 1.יעקב לא האמין לבניו ולכן שאל את רב העגלות כמו שאומרים רב החובל ,האם זה נכון מה שאומרים בניו שיוסף עוד חי? כי לך אני מאמין יותר מהם.(מובא במדרש תלפיות בשם מנחה בלולה) 2. השבטים היו מאריכים בגדולת יוסף במצרים, ויעקב אמר להם רב לכם לספר זאת,אך אמרו באמת האם יוסף חי! ואם זה אמת אלכה ואראנו בטרם ימות.

3.ריב"א פירש שיעקב אמר לבניו אתם אומרים שיוסף חי והוא מושל ,די לי שיוסף בני חי ואפילו אם הוא לא מושל.

4. הם קראוהו יוסף ,ויעקב אמר ששמו יהוסף ככתוב בתהילים:"עדות ביהוסף שמו על ארץ מצרים, שפת לא ידעתי אשמע". נוסף לו אות הא בשם, ואז שמו יהוסף רב יותר משם יוסף מעט הכמות. מדרש תלפיות ערך יוסף.

5. יעקב אמר שעדין יוסף מחזיק עצמו ברבנות, שהוא מושל בארץ מצרים. ורב מלשון רבנות. וכמו שאמרו חז"ל שנתקצרו חייו של יוסף ומת קודם אחיו מפני שנהג עצמו ברבנות. מדרש תלפיות ערך יוסף

6. רב מלשון גדול, יוסף לאחר שעמד בניסיון עם אשת פוטיפר ובבטחון בכלא גדול יותר מאשר קודם. חיה רעה אכלתהו שאמר יעקב - כינוי לאשת פוטיפר. מדרש תלפיות ערך יוסף

7. רב ,יעקב אמר שיוסף הוא לא מושל כמו שאומרים בניו,אלא מלך- דרגה גבוהה יותר ממושל. מדרש תלפיות ערך יוסף.

8. רבי אליהו הכהן בעל מדרש תלפיות כתב שבפרוש על התורה שכתב פירש בעוד כמה פנים.
 יש לך עוד פירוש ? כתבו בתגובות למטה. 

יום ראשון, 11 בדצמבר 2011

קצת בדיחות על "רבנים"


קצת בדיחות על "רבנים"
יש רב שמברך, כל ברכה בול. ויש רב שמברך כל ברכה בול עצמות

רב מבקש מחילוני ללבוש ציצית. החילוני אומר שזה כבד עליו. הרב אמר לו הטלית שוקלת 20 גרם - זה קל.

יש אדם מתחזה לרב עם חליפה ומגבעת ופאות וזקן ארוכים שרוצה גם לסדר קידושין. יש הכנסת כלה ויש הכנסה קלה

איש ביקש מ"רב" שיברך אותו. אמר לו ברכה בעינים פתוחות ב-10 ש"ח, ברכה עם עיניםעצומות ועם נגיחות 50 ש"ח. אמר לו בעינים עצומות. "הרב" ברך בעינים עצומות ,ושפתח העינים לא ראה את האיש ולא את הארנק שלו...

 יונה עשתה לשלשת על ראשו הקרח של הרב. הרב התחיל לרקוד וטען שהוא יותר גדול מהתנא יונתן בן עוזיאל. כי עליו נאמר  בתלמוד במסכת סוכה שכל עוף שפרח מעליו היה נשרף , ואצלי העוף עושה במכנסים.

הרב כורדי בדרשה אמר שכתוב בתורה שישראל אמרו במתן תורה "נעשה ונשמע". מתפרצת אישה תימנית ואומרת יש כאן הרבה כורדים ,אז איך יכול להיות שהכורדים אמרו "נעשה ונשמע" , מילא אם אמרו התימנים. הרב הכורדי לא נשאר חייב לתימנית ואמר שברור שאמרו הכורדים נעשה ונשמע כי הרי הם הולכים עם ראש בקיר

שמור את יום השבת - איך לשמור? לכתוב שבת ביד ולסגור את היד ולשמור על זה ולומר אני שומר על השבת ? או לשים שומר ליד הבית שישמור על השבת ?

חזן התפלל מנחה ואמר את תפילת החזרה.לאחר התפילה אמר שהוא צדיק, כי הוא התפלל משיב הרוח ומוריד הגשם וירד גשם מיד.אמרו לו : חזנים כמוך הורידו מבול על הארץ ולא גשם. 

יום שלישי, 20 בספטמבר 2011

דוגמא למה היהודים חכמים והחכמה בתלמוד


דוגמא למה היהודים חכמים והחכמה  בתלמוד
בסרטון הקצר של הרב אמנון יצחק של מספר דקות שהוא חלק מהרצאה גדולה מובא שאלה פשוטה עם מספר תשובות. הבאתי את תמלול הסרטון למי שאוהב יותר לקרוא מאשר לשמוע והוספתי כמה דברים בסוף שלא נאמרו בסרטון.בסרטון השאלה והתשובות מובאות בשפה יותר היתולית ובידורית.

הקדמה: גוי שאל יהודי למה אתם כ"כ חכמים ומה יש חכמה בתלמוד שעושה אתכם חכמים יותר? הגוי מבין שליהודים אין אקדמיה ולא מכללות ולא כל בית ספר אחר ללימוד חכמות חיצוניות מלבד לימוד יהדות ותלמוד ,ולכן רק מהתלמוד יהודי נעשה חכם. היום הרבה חילונים לא מבינים זאת, ולכן יש הרבה יהודים טיפשים ולא חכמים כולל בעלי תואר 1 ו-2  באקדמיה.

היהודי אמר לגוי ,אני אתן לך דוגמא ע"י שאלת שאלה אחת ואתה תענה לי תשובה.ותבין למה היהודים חכמים מהתלמוד וגם יותר מהגויים.

חושבים שאתם חכמים ? בואו לענות על השאלה ללא הסתכלות על התשובות.                                       השאלה: שני בני אדם נפלו מארובה ,אחד התלכלך והשני לא, מי הולך לנקות את עצמו ולהתקלח?  

התשובה הראשונה הפשוטה של חילוני: מי שהתלכלך רואה את עצמו מלוכלך והולך לנקות את עצמו, ומי שנקי רואה שהוא נקי ולא מנקה את עצמו.  ולכן רק המלוכלך הולך לנקות את עצמו

יש 5 תשובות אפשריות לשאלה- אחד מנקה את עצמו והשני לא , שניהם מנקים את עצמם, אף אחד מהם לא מנקה את עצמו, שאלה לא נכונה מבחינה לוגית

התשובה  השניה: מי שהתלכלך רואה את השני נקי ,ולכן חושב שהוא גם  נקי ולא הולך לנקות את עצמו, ומי שנקי רואה את חבירו מלוכלך חושב שהוא גם מלוכלך והולך לנקות את עצמו.  ולכן רק הנקי הולך לנקות את עצמו.

התשובה  השלישית: מי שהתלכלך רואה את עצמו מלוכלך והולך לנקות את עצמו, ומי שנקי מסתכל על חבירו המלוכלך חושב שהוא גם מלוכלך והולך לנקות את עצמו. ולכן שניהם מנקים את עצמם.

התשובה  הרביעית: מי שהתלכלך רואה את השני נקי ולא הולך לנקות את עצמו, ומי שנקי ,רואה את עצמו נקי ולא מנקה את עצמו. ולכן שניהם לא מנקים את עצמם.

התשובה החמישית: יש טעות לוגית, איך שני בני אדם נופלים מארובה ועדין יש בן אדם שהא נקי ולא מלוכלך? ולכן השאלה כלל לא מתחילה והיא רק תיאורטית  ולא מעשית. (ביהדות  יש רק מספר שאלות תיאורטיות , הרב ככל השאלות הן מעשיות)

כמובן שהיהודי נותן הזדמנות נוספת לגוי לענות על השאלה שוב ושוב . הוא תמיד עונה על השאלה הקודמת ולא חושב על פתרון אחר. ולכן היהודי מציג תמיד את הפתרון הנוסף. כאשר נגמרים 4 התשובות הראשונות, עונה לו היהודי שצריך לענות שיש בעיה לוגית בשאלה.

**כל אדם צריך לענות על השאלה עם כל התנאים ויוצאי הדופן. אי אפשר לענות על שאלה חד משמעית בתשובה אחת, כאשר יש מספר אפשרויות סבירות. צריך לדעת את כל האפשרויות הקיימות כבר בתחילה ולא אח"כ באמצע.

**ניתוח מספר תשובות אפשרויות לשאלה יש בתלמוד, וזו רק דוגמא אחת משלל אלפים ורבבות שאלות שיש.  אז הנה הקישור שוב לשאלה ולתשובות  בסרטון הקצר של הרב אמנון יצחק