‏הצגת רשומות עם תוויות יעקב. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות יעקב. הצג את כל הרשומות

יום ראשון, 1 בינואר 2012

רב עוד יוסף בני חי


רב עוד יוסף בני חי
בספר בראשית פרשת ויגש פרק מה, לאחר שיוסף מתוודע לאחיו,והאחים עולים לארץ ומבשרים ליעקב אביהם עוד יוסף חי והוא מושל בכל ארץ מצרים .בתחילה לא האמין להם עד שראה העגלות ואח"כ אמר "רב,עוד יוסף בני חי".

השאלה, מה פירוש רב במשפט בפסוק של יעקב וגם בהקשר? יש הרבה תירוצים.

1.לפי הפשט, רש"י פירש כמו תרגום אונקלוס שרב במובן סגי – מספיק,די. עוד יש לי שמחה וחדוה הואיל עוד יוסף בני חי.  

2. בעלי התוספות על התורה פירשו 2 פירושים: 1.יעקב לא האמין לבניו ולכן שאל את רב העגלות כמו שאומרים רב החובל ,האם זה נכון מה שאומרים בניו שיוסף עוד חי? כי לך אני מאמין יותר מהם.(מובא במדרש תלפיות בשם מנחה בלולה) 2. השבטים היו מאריכים בגדולת יוסף במצרים, ויעקב אמר להם רב לכם לספר זאת,אך אמרו באמת האם יוסף חי! ואם זה אמת אלכה ואראנו בטרם ימות.

3.ריב"א פירש שיעקב אמר לבניו אתם אומרים שיוסף חי והוא מושל ,די לי שיוסף בני חי ואפילו אם הוא לא מושל.

4. הם קראוהו יוסף ,ויעקב אמר ששמו יהוסף ככתוב בתהילים:"עדות ביהוסף שמו על ארץ מצרים, שפת לא ידעתי אשמע". נוסף לו אות הא בשם, ואז שמו יהוסף רב יותר משם יוסף מעט הכמות. מדרש תלפיות ערך יוסף.

5. יעקב אמר שעדין יוסף מחזיק עצמו ברבנות, שהוא מושל בארץ מצרים. ורב מלשון רבנות. וכמו שאמרו חז"ל שנתקצרו חייו של יוסף ומת קודם אחיו מפני שנהג עצמו ברבנות. מדרש תלפיות ערך יוסף

6. רב מלשון גדול, יוסף לאחר שעמד בניסיון עם אשת פוטיפר ובבטחון בכלא גדול יותר מאשר קודם. חיה רעה אכלתהו שאמר יעקב - כינוי לאשת פוטיפר. מדרש תלפיות ערך יוסף

7. רב ,יעקב אמר שיוסף הוא לא מושל כמו שאומרים בניו,אלא מלך- דרגה גבוהה יותר ממושל. מדרש תלפיות ערך יוסף.

8. רבי אליהו הכהן בעל מדרש תלפיות כתב שבפרוש על התורה שכתב פירש בעוד כמה פנים.
 יש לך עוד פירוש ? כתבו בתגובות למטה. 

יום חמישי, 11 באוגוסט 2011

מידה כנגד מידה בספר בראשית


מידה כנגד מידה בספר בראשית

1. קין הרג את אחיו הבל- וקין טען כל מוצאי יהרגני (בגלל ששב בתשובה עונשו הומתק לגלות ).שופך דם האדם באדם,דמו ישפך-מצות שפיכות דמים.
2.
3.יעקב החריד את יצחק אביו בברכות "מי אפוא הצד ציד"  וקיבל אחרי שחזרו השבטים עם הכסף ממצרים "אם כן אפוא זאת עשו". יעקב החליף בינו לבין עשו (הקטן לגדול)  ולבן חותנו החליף בין רחל הקטנה ללאה הגדולה ("לא יעשה כן במקומנו לתת הצעירה לפני הבכירה" לא כמו מקומך שהחלפת) - ככה גם אמרה לאה ליעקב לאחר שיעקב שאלה אותה למה לא היא אמרה כלום לגבי ההחלפה(מדרש). יעקב גרם לעשו לצעוק צעקה גדולה ומרה על הברכות, כנגדו מרדכי היהודי בשושן הבירה לאחר גזירת המן ואחשוורוש.
4.יהודה אמר לאביו יעקב "הכר נא" למי - ותמר השיבה לו "הכר נא" למי החותמת והפתילים.
5.יוסף הוציא דיבה על אחיו ,טען שבני לאה קורים לבני השפחות עבדים והם אוכלים אבר מן החי וחשודים על העריות - ונענש שנמכר לעבד, והשבטים שחטו צאן ולא תלשו אבר מבשרו לצורך הדם בכותנת, אשת פוטיפרע הוציאה עליו דיבה של עריות והייתה מפתה אותו מידי יום.
6.בנימין גרם שהשבטים קרעו בגדיהם לאחר שהתגלה הגביע באמתחתו, לכן מרדכי היהודי משבט בנימין קרע בגדיו במגילת אסתר. מנשה שהיה השליח של יוסף  גרם שהשבטים קרעו בגדיהם לאחר שגילה את הגביע באמתחת בנימין, ולכן השבט נקרע חציו בעבר הירדן המזרחי וחציו בחצי עבר המערבי.
7. השבטים התוודו במצרים לאחר שיוסף כלא אותם שמגיע להם העונש כי הם לא שמעו אל תחנוני יוסף בבור, וכך גם המצרים ומושל מצרים לא שומעים לתחנוניהם. ראובן טען שיתר על כן דורשים את דמו. 

מחלות בתנ"ך ואישים שחלו


מחלות בתנ"ך ואישים שחלו
יש  תיאור כללי של מחלות ויש תיאור ספציפי. אכתוב בצורה כללית וגם הפרטית.

1. אברהם היה חולה (בפרט שהיה זקן והמכה לא מתרפאת בזמן קצר)  אחרי הברית מילה שעשה .
בנוסף לגבי אנשי שכם שעשו מילה כתוב  שהיו כואבים מהמילה ביום ה-3.
2. יעקב היה חולה ומת מחוליו.
3.אלישע היה חולה וקם ואח"כ חלה שוב ומת מחוליו.
4 אחזיה המלך  בתחילת מלכים ב' נפל למשכב ושאל האם יקום מחולי זה .
5. אסא מלך יהודה חלה על רגליו בסוף ימיו (חז"ל מפרשים במחלה שנקראת פודגרא- מעין הרגשת עקיצות ברגלים)
6. כל דיני צרעת ואופניה שכתובים בפרשת מצורע ותזריע בספר ויקרא
צרעת נעמן בתקופת אלישע שריפא אותו והצרעת עברה לגיחזי משרת אלישע ולבני גיחזי עד עולם.
וכן עוזיהו מלך יהודה לקה בצרעת עד יום מותו -משום שרצה להקטיר קטורת במקדש(וזה מותר רק לכוהנים) .
 7. כל הקללות והמחלות שכתובות בפרשת בחוקתי בסוף ספר ויקרא, ופרשת כי תבוא בסוף ספר דברים - משמע שהמחלות אילו היו קימים גם בתקופתם וגם רלבנטים לתקופות יותר  מאוחרות , כי פרשת הקללות לא נמסרה רק לדור המדבר אלא גם לדורות הבאים , וידועים דברי הרמב"ן שקללות בחוקתי נתקיימו בחורבן בית ראשון וקללות כי תבוא בחורבן בית שני עד תקופת הגלות בימינו  .
 8.ישעיה הנביא בפרק א מדבר על מחלות בכללי.
9. אחאב מלך ישראל במלחמתו האחרונה הוכה ואמר שנחלה ומת ממכתו.
10.יורם בן אחאב הוכה במלחמה בזרועותיו – והיה בבית הבראה.
11. בסוף בראשית מתואר על רופאים במצרים שחנטו את יעקב ואת יוסף.



הזכרת בנות יעקב בתורה


הזכרת בנות יעקב בתורה
שאלה: לא מוזכרות הנכדות של יעקב וכן נשות השבטים שלפי חז"ל מתו לפני שירדו למצרים. האם הן מתו עקב חטא ע"ז ?

תשובה: מות בנות יעקב ע"י חטא ע"ז הוא לא נכון ולא כתוב כן בשום מפרש או בחז"ל. יעקב אמר לבניו לפני עלותם לבית אל  "הסירו את אלוהי הנכר ", זה היה ע"ז או תשמישי ע"ז (מטבעות, תכשיטים, כלים ועוד)  שלקחו מאנשי שכם ונצטוו להשמידה.

המוות היחיד שכתוב בתורה על עבירה הוא על שפיכות דמים בקין  ועל מצות פרו ורבו (שפיכת זרע לבטלה) של גבר (ער ואונן) . ואי עשית משפט (ראי מעשה אנשי  שכם  ) וגילוי עריות ואונס ראי מעשה שכם בן חמור , ע"ז לכנען זה היה אח"כ  (זה מה שכותב הרמב"ן בהשגותיו על הרמב"ם, שיטת הרמב"ם שחטא אנשי שכם היה  בגלל שעבדו ע"ז ולכן נתחייבו מיתה ) 



יום ראשון, 3 ביולי 2011

שאלות לפרשת ויחי ספר בראשית


שאלות לפרשת ויחי ספר בראשית

    0.     היכן רמוז צום עשרה בטבת בפרשה ?
      1.        מדוע יעקב לא רצה להיקבר במצריים ? (עין פירש"י ,עוד פשטים)
      2.        מה החידוש: "הנה אביך חולה", בנך יוסף בא אליך" ?(הנה דבר חידוש)
      3.        מאין המקור שאומרים למתעטש אסותא ,לבריאות, חיים טובים ?
      4.        מה תשובתו של יוסף לשבטים: "התחת אלוקים אני ", אנכי אכלכל אתכם" ?
      5.        מדוע הסתלקה שכינה מיעקב שרצה לברך בני יוסף בגלל בניהם שיעבדו ע"ז, ולא גם מבניו?
      6.        למה יוסף השביע את בני ישראל ולא את בניו בלבד? ומדוע בפקוד יפקוד, בפא ובכפל?
      7.        איך ידע יעקב שהוא הולך למות?
      8.        מדוע חי יעקב במצרים 17 שנה? ולמה הוצרך לכתוב כן במפורש?
      9.        מהיכן לומדים שבגימטרייא  אפשר להוסיף עוד אחד ?(קרוי עם הכולל)
   10.     איך אנו מברכים ישימך אלוקים כאפרים ומנשה , הרי אינו אפילו חצי פסוק?
   11.     מדוע יוסף חנט את יעקב והאם זה מותר  ?
   12.     מהי חניטה?
   13.     מדוע בהלוויה עלו יוסף ואחיו תחילה ואח"כ המצריים ובחזרתן ההפך?
   14.     מדוע התחזק יעקב וישב על המיטה?
   15.     איך יעקב ידע את הקץ? ואיזה קץ מדובר?
   16.     ראשית אוני פירש"י טיפה ראשונה. וקשה שאין אישה מתעברת מביאה ראשונה?
   17.      עד יעקב לא היה חולי ,אבל מצינו שישמעאל היה חולה כאשר הגר השליכה אותו תחת השיחים והתגלה הבאר ע"י המלאך ?
   18.     "לא יסור שבט מיהודה" וקשה שעכשיו בגלות וגם בבית שני לא היה מלך
   19.     בצואת יעקב: בפרק מט פסוקים 29-31 לא נזכרו 2 אותיות ואח"כ נזכרו, מהם ומדוע?
   20.     מדוע לא יכל יעקוב לברך את בני יוסף לפני שחיבק ונישק אותם?
   21.      מדוע יוסף לא היה רגיל אצל יעקב אביו?
   22.     עין פירשי על פסוק 1 ,וקשה שיוסף מלך אח"כ וגם לאחר מות יוסף היו האחים ?
   23.     איך יעקב אומר :"המלאך הגואל אותי" ,הרי לא מבקשים בקשות ממלאך אלא מקב"ה?
   24.      מדוע הקדים יעקב את זבולון לברכת יששכר?
   25.     מדוע כינה יעקב את יששכר חמור גרם ?
   26.     מדוע יוסף מת לפני אחיו?
   27.     למה נקצרו שנותיו של יוסף? מדוע רבנות מקברת בעליה?
   28.     מדוע יעקב לא גזר בגזירת כיבוד אב  והוצרך לבקש? "חסד ואמת" הדברים הפוכים (עין 13 מידות)
   29.     "וירא מנוחה כי טוב ויט שכמו לסבול" בברכת ליששכר,  לכאורה סתירה בין מנוחה ובין לסבול?
   30.     "בסודם אל תבוא נפשי" במרגלים , וקשה שבט לוי לא היה במרגלים ?
   31.     למה יעקב רצה לגלות הקץ, ומה טעם שנסתר ממנו?
   32.     מדוע יעקב שכל ידיו ולא אמר לבנים להתחלף?
   33.     "עיניו כבדו מזוקן" וקשה שלא דיבר הכתוב בגנות?
   34.     מדוע זכה אפרים עצמו זכה להתברך ראשון לפני מנשה?
   35.     "ראה פניך לא פיללתי" פניך צ"ב. "הנה הראה אותי את זרעך" מה החידוש?
   36.     מדוע הוצרך יוסף להראות ליעקב את הכתובה עכשיו ולא קודם? הכתובה נמצאת אצל אשתו?
   37.     "חרבי וקשתי" חכמה ותפילה, מדוע כונו החכמה לחרב, ותפילה לקשת?
   38.     "וידגו לרוב בקרב הארץ" בקרב לכאורה מיותר , בארץ מה מוסיף?
   39.     בברכת יהודה יש כל אותיות א"ב מלבד אות אחת מהי ומדוע? מי הרג את עשו?
   40.     מדוע אמרו הכנענים: "אבל מצרים" ולא אבל לבני ישראל -  ליוסף ואחיו?
   41.     למה בכה יוסף לדברי אחיו אחרי קבורת יעקב? ומדוע התעוררו ואמרו האחים דברים אילו עכשיו ?
   42.     מדוע שלח יוסף אנשים לדבר לפרעה בעניין הקבורה ולא דיבר בעצמו?
   43.     מה שכר קיבלו המצריים על החניטה שארכה 40 יום והבכי שארך 70 יום?
   44.     מדוע לא כתוב מיתה ביעקב וכתוב באברהם ויצחק?
   45.     למה לא בירך יעקב את יוסף וברך רק את בניו? "מתה עלי רחל" עלי צ"ב.
   46.     למה אמר יעקב:" כראובן ושמעון יהיו לי" ולא שבטים אחרים כמו יהודה  ולוי?
   47.     מדוע השביע יעקב את יוסף ולא הסתפק בהשבעתו?
   48.     מדוע בפרשת מות יעקב כתוב  ויחי (וכן פרשת חיי שרה) ומה ההבדל בין ויהי(ביעקב)ויהיו (בשרה)?
   49.     (המשך)מדוע באחדים כתב שנים ,ובעשרות כתב שנה? והקדים מאות לעשרות, השוה לאברהם וליצחק
   50.     מי השתתף בהלוויה  ומהו גורן האטד ומה מיקומו? ומשמע שהוא גרם ההספד והקריאה?
   51.     "מספד גדול וכבד מאד" אפילו חמורים וסוסים ,מה הפירוש?
   52.     איך יעקב העביר בכורה מראובן הרי לא יעביר אדם ירושה אפילו מבנו הרע לבנו הטוב?
   53.      מדוע הקפיד יוסף על שיכול הידיים ולא על אמירת הברכה הראשונה?
   54.     "ועתה שני בניך"ועתה צ"ב. מדוע לא קיבל מנשה 2 חלקים ואפרים שליש הרי יוסף הבכור והוא בכור
   55.        "לא יסור שבט מיהודה" מדוע זכה יהודה למלכות? ומדוע אנו קרויים יהודים?
   56.     איך היה סדר הקבורה במערת המכפלה?
   57.     "שים נא ידך תחת ירכי" אין כאן טעם כמו באברהם?
   58.     "שמי ושם אבותי " איך הקדים שמו לשם אבותיו? "התהלכו אבותי " ולא הכליל עצמו?
   59.     איך יעקב שדיבר אל שמעון ולוי אמר דברי ברכה ולא רק דברי תוכחה?
   60.     "בן פורת יוסף בן פורת עלי עין " למה הכפילות ומהו פורת? "ידעתי בני ידעתי" למה הכפילות?
   61.     "ויברכם ביום ההוא לאמור" לאמור מלא ואו ? ומהו ביום ההוא דווקא?
   62.     מהיכן לומדים סגולה לבן שנולד שיחיה(זרע של קיימא)לאחר שאחיו נפטר לפניו?
   63.     "וידגו לרוב בקרב הארץ" היכן התקיימה ברכה זו, עד שלא נכנסו לארץ היו במנין שוה עם השבטים?
   64.     "ושכבתי עם אבותי וקברתני בקבורתם" למה הכפילות? 
   65.     "אבל שבעת ימים" וקשה שאבילות חלה ועושים לאחר הקבורה לא לפניה?
   66.     יעקב אבינו לא מת, וקשה וכי בכדי חנטו ובכו וקברו והתאבלו עליו?
   67.      "ויקרבו ימי ישראל למות" וכן בדוד-"ויקרבו ימי דוד למות"  אבל לא נכתב כן במשה רבינו?
   68.     האם גם בני בנימין לא שלטה בהם עין הרע? ולדעת רב שרוב המיתות מעין הרע, א"כ איך מתו?
   69.     מדוע יוסף נקרא עצמות בחייו, ולא נשאר גופו שלם? "ויישם בארון" תרי יודין? ולמה נקבר במצרים?
   70.     אמר יוסף שישאל על שבועתו, וקשה שיכול להתיר השבועה רק על דעת פרעה ובפניו?