התימני הדתי המיחזור הפחיות שבת וחגים והכלב,מה הקשר מאחורי זה?

התימני הדתי המיחזור הפחיות והחגים והכלב,מה הקשר מאחורי זה?

בשכונתנו ברחוב שלמה המלך בקרית אונו,גר תימני דתי שעבד בעיריה לשעבר וכעת פנסיונר. הוא כנראה לא מסתפק בפנסיה מהעיריה או מהמשכורת של אשתו, (הילדים כבר לא בבית) והוא צריך עוד פרנסה (רוצה לעזור לילדים?), או עוד עיסוק למי שלא עובד בעבודה מסודרת כמו כל הפנסיונרים העניים.

אז לקח לו כמה חודשים\שנים מהפרישה,עד הוא מצא עיסוק במיחזור עם קצת כסף, לאסוף פחיות ובקבוקים משקה ובירה ולהרוויח 25אג' אז,והיום 30 אג לפחית, ובקבוק בירה 1.20 ש"ח.

מתי הוא אוסף? הוא אוסף בזמן מאד אטרקטיבי שכמעט אף אחד ואחת לא רואה אותו ,בלילה בד"כ ב4-5 בבוקר ולפני כן. מאיפה אני יודע? מכיוון שאני קם לתפילה והולך לבית הכנסת בבוקר בימי חול ושבת ואני רואה אותו עם שקיות הפחיות.

הוא אוסף כל השנה, בחורף שיורד גשם וקר ובקיץ שחם ומזיע.יתכן שיש כמה לילות שהוא מוותר ולא אוסף.השאלה היא מתי הוא ישן?האם רק אחרי האיסוף וביום, או שגם לפני כן בלילה ואז הוא מתעורר ועושה השלמת שינה ביום.

למה דווקא בלילה ולא ביום? כי הוא כנראה מתבייש,שיראו אותו אוסף, או שנראה שבלילה יש הרבה פחיות לא נאספות ביום  מצד נוער שחוזר בלילה מבילוי \חנויות שסוגרות בלילה, או שרוצה לעשות ספורט בלילה ולא ביום, ועוד אפשרויות.

איך הוא אוסף? ברגל ,אני מעריך שלוקח לו שעה-שעתיים לאסוף לפחות. הוא גם עושה ספורט של הליכה וריצה בהתאם. לפעמים הוא נראה שהוא רץ עם השקיות (ולכן השקיות הם ניילון חזק ולא חלש,שלא ייקרעו ויחזיקו את מלאי הפחיות)

מה הקשר לכלב? לא,הכלב לא מריח פחיות ונובח לו...בינתיים,וזה גם לא למטרה של שמירה,הוא לא כלב תקיפה. לפעמים הוא הולך עם הכלב עם רצועה (הכלב לא משוחרר)בכמה הזדמנויות. למה רוב הזמן הוא הולך לבד ולא עם כלב? אפשר רק לנחש...מסתבר שהכלב אינו שלו אישית, או שלא צריך להוציא אותו בלילה החוצה.

כמה הוא כבר אוסף? יחסית הרבה לאוסף ממוצע,לעיתים שקית אחת (20-30)ובד"כ 2 שקיות מלאות(30-50 במקסימום), בסכום של 10-15 ש"ח בלבד. מבחינת כסף וזמן זה לא שווה את ההשקעה. אני הייתי משקיע שעת מחזור ב30 ש"ח לשעה לפחות.

מה הוא לובש שהוא אוסף?  הוא לבוש חלקית...חולצה טישירט או גופיה, ומכנסים קצרים בירכיים או עד הברכים. אין מכנסיים ארוכים ולא חולצה ארוכה. מצטער אבל גם ככה לא הולך דתי ברחוב ברשות הרבים,גם לא בלילה וגם שלא רואים אותך הרבים.  

 מה קשור לשבת וחגים? אז מתברר שהתימני הדתי אוסף גם בשבת וחג. מבחינת הדת היהודית אסור בשבת וביום טוב לאסוף פחיות. למה? יש איסור מוקצה ,שאסור להרים פחיות בשבת ברחוב. יש איסור טלטול ברשות הרבים והגם הכנסה מרשות הרבים לביתו ללא עירוב. ויש איסור לרוץ בשבת ויש איסור להתאמץ ולעשות מלאכה, מלבד הצער של חוסר שינה בלילה.

לא רק בשבת הוא אוסף (שלאחריו הוא הולך לתפילת שחרית בשעה 7-7 וחצי לתפילה), אלא גם בחגים כמו פסח וסוכות ושבועות(למרות שיש תיקון לימוד כל הלילה), וגם בראש השנה!! יש רק יום אחד שכנראה הוא לא אוסף והוא יום כיפור. למה? כי יש הרבה בני נוער ביום כיפור בלילה בכל הרחובות הראשיים שהוא אוסף ורואים אותו... או מצד שאין פחיות בערב כיפור ואין מה לאסוף.

מה הקשר לדתי? אז אותו תימני דתי ,למי שלא הבין, לא דתי בכלל. הוא רק שם כיפה קטנה סרוגה על הראש.כמו חילוני ששם כיפה באירועים.כיום הוא כבר לא שם כיפה, הוא כבר גילה את פרצופו, ומדוע גם ילדיו לא דתיים למרות שלמדו בבית ספר דתי לאומי.

סיכום חשוב- רציתי לומר לו לפני ראש השנה וכיפור באחת השנים לפני מספר שנים , שיתפלל שה' יצליח את דרכו  השנה באיסוף פחיות. שאני רואה אותו אני לא מדבר איתו מטוב ועד רע,פשוט מתעלם. מה קורה שהוא רואה אותי וזה קורה הרבה פעמים? כלום, ממשיך כהרגלו לחפש בפחים ובזבל ,אם יש איזה פחית או בקבוק נשכח. הוא מזכיר לי כל פעם את הסוס שהולך בשוק  חנויות מלאות סחורה,ומה שמענין אותו זה רק חתיכת קש...

שריפת ספרי תורה וספרי קודש ובתי כנסיות בשבת בערב לפני חג השבועות

שריפת ספרי תורה וספרי קודש ובתי כנסיות  בשבת בערב לפני חג השבועות

ברחוב ש"י עגנון בקרית אונו יש מרכז בתי כנסיות  וגם מועדון טכני עם חוגים כולל מגרש טניס. יש בית כנסת  גדול ליוצאי לוב שנקרא גריבה,יש בית כנסת  גדול ליוצאי עירק שנקרא תפארת האר"י, יש בית כנסת ליוצאי פרס שנקרא משכן אליהו, ויש בית כנסת ליוצאי טורקיה שנקרא עץ חיים.

 2 בתי כנסיות של יוצאי פרס וטורקיה (עם עוד חדר של חוג) נמצאים במבנה מאורך של כ20 מטר לערך שמחולק ל-3: חדר החוג  הכי קטן, האמצעי של יוצאי טורקיה הכי גדול יחסית, ובסוף יוצאי פרס בינוני (אך ליוצאי פרס יש הרחבה מהצד,כך שהוא יותר גדול מיוצאי טורקיה).

המבנה מלפני כ-60 שנה לערך ,והוא שימש בתחילתו בית ספר יסודי שנקרא בן זכאי,הוא עשוי במבנה פח עם אזבסט למעלה והוא ניצת בקלות.

בשבת שהיא גם ערב חג השבועות שחל ביום ראשון , בתאריך ה' בסיון התשע"ב   במאי 2012 למנינם בשעות הערב לאחר 17.30 לערך, פרצה שריפה באמצע המבנה. באותה שעה בבית כנסת של יוצאי פרס היה שיעור תורה לפני תפילת מנחה כרגיל בכל שבת ושבת והם הרגישו בשריפה. בית הכנסת של יוצאי טורקיה היה סגור ולא פתוח ,לא ללימוד תורה ולא לתפילה.

ולכן יוצאי פרס הצילו את ספרי התורה שלהם ורצו גם להציל את ספרי התורה אצל הטורקים, אולם בית כנסת יוצאי טורקיה היה סגור כאמור ולא היה  מפתח כלשהו (גם לא גיבוי) ולכן לא יכלו להציל את ספרי התורה שלהם ולכן כל 6 הספרי תורה  נשרפו!

הכאב גדול בעיקר למי שהכניס ספר תורה ליוצאי טורקיה רק לפני מספר חודשים בלבד, שגם נשרף. הנזק מוערך במיליון ש"ח לערך.  אם גם הטורקים היו לומדים בבית כנסת כמו הפרסים, הם יכלו להציל את ספרי התורה.

לפי ההלכה היהודית,כאשר פורצת שריפה\דליקה בשבת או ביום טוב אסור לכבות את האש מלבד אם מדובר בפיקוח נפש, וגם לא מצילים דבר מהשריפה בבית כנסת מלבד ספרי תורה ולא את שאר ספרי הקודש וכל שכן לא סידורי תפילה.

ההנחה כמובן שחילונים (ולא דתיים) התקשרו בשבת למכבי אש שבאו לכבות את השריפה. הכבאים עבדו על כך יותר משעתיים בחלקו גם בסיכון נפשם עד לכיבוי הגמור.  מכיוון שמדובר באזבסט ובחומרים מסוכנים וזיהום  אוויר (לא בריא לנשום זאת) באו גם מהגנת הסביבה לניטור זיהום האוויר.

בבית כנסת יוצאי טורקיה היה גם כולל אברכים חוזרים בתשובה בעיקר של ידידי גיא רחמים כרב הכולל, וכיום אין להם מקום ללמוד. הם לומדים זמנית עד מציאת פתרון בבית כנסת גריבה הסמוך.

המבנה עצמו נשרף כולו כולל תכולת בתי הכנסת בעיקר אצל הטורקים, אצל הפרסים עוד נשאר משהו לפליטה. התקרה של המבנה האמצעי קרסה. לא היה נזק בנפש ולא נשרף או נפגע גופנית איש (יש כמובן נזק בשאיפת עשן)

עד לסיום חקירת השריפה, בינתיים טוענים שהשריפה נגרמה כתוצאה מקצר חשמלי במזגן בבית כנסת הטורקים. אני טוען בהתאם שיתכן שיש הצתה בידי אדם. אני לא מתכוון שאדם בא והצית בשבת, אלא עשה פעולות לפני השבת על מנת שהשריפה תגרם מתישהוא ויצא בשבת.

בבית כנסת יוצאי פרס וטורקיה מתפללים בעיקר בשבת וחג ובשאר ימות החול בית הכנסת סגור לתפילה מחוסר מתפללים שבאים.

מכוון שהמבנה כולו מחובר לנקודת חשמל אחת וגם בית הכנסת תפארת האר"י לידו, אז לבית כנסת תפארת האר"י אין חשמל כלל וגם לא יהיה בעתיד הקרוב. הבית כנסת מקבל קצת חשמל לתאורה מבית כנסת גריבה הסמוך. בימות הקיץ אי אפשר להסתדר ללא מזגנים בפרט במקום גדול וסגור.

המבנה כאמור לא טוב והיה צריך להרוס אותו מזמן ולבנות חדש. לידו יש מבנה דומה,אך הוא עומד עדין על תלו ולא מתכוונים להרוס אותו ולבנות חדש.

העיריה וגם המתפללים היו צריכים לעמוד על כך לבנות חדש. עכשיו יש הזדמנות לתקן  זאת ולבנות חדש. בנוסף בינתים אפשר לדאוג לקרוואן או כל מבנה ארעי אחר לתפילה. אני מניח שהעיריה החילונית לא מענין אותה המתפללים ולא בתי הכנסת, ועד שזה יקרה יקח הרבה זמן. כך שבנוסף לשריפה של בתי הכנסת וספרי תורה, המתפללים צריכים לנדוד לבתי כנסת אחרים שלא מן העדה שלהם.

כמובן שמאות חילונים באו לראות את השריפה ואת הכיבוי. גם דתיים בפרט יוצאי פרס וטורקיה שבאו להתפלל מנחה צפו בשריפה – מה שהיה צריך לעשות זה ללכת להתפלל מנחה וללמוד תורה, אך המתפללים היו בהולים ובהלם מהמקרה ולא הצליחו להירגע.

אני ישנתי והתכוננתי ללימוד לכל הלילה בחג שבועות וקמתי ברבע לשש בערב. הגעתי למקום ב18.10 לערך וראיתי התקהלות מסיבית. לא הסתכלתי למה (זה לא צריך לענין אותו) בפרט שהיו שם נשים שלבושות חשוף ולא צנוע  והמשכתי ללמוד בבית כנסת תפארת האר"י כרגיל בכל שבת, וזה מה שעשיתי עד מוצאי שבת ותחילת תפילת ערבית של שבועות.  

לספרי התורה שנשרפו יש הלוויה כדין, שמים אותם בכלי חרס והם יקברו בבית קברות הירקון בפ"ת. יש כנס התעוררות היום בחמישי על כך.

מה שגורם למצב זה של שריפה בעיקר זה חילול שבת, מחלוקת, ביזיון וחוסר כבוד לתורה ולתלמידי חכמים ולבתי כנסת(בפרט דיבורים בטלים בבתי כנסת), אי ציות לפסק הדיין או תלמיד חכם.  

שאלת בדיחה לפורים ואיך עונים לעם הארץ: מה היה קודם,קריאת המגילה או ברית מילה של משה?

שאלת בדיחה לפורים ואיך עונים לעם הארץ: מה היה קודם,קריאת המגילה או ברית מילה של משה?

ידוע שיש מחלוקת בין הפוסקים האם קריאת המגילה קודמת לברית מילה (כשם שהיא קודמת לתלמוד תורה ועבודה ולכל מצווה אחרת מלבד מקבורת מת מצווה) או שברית מילה קודמת,כי כתוב במגילה ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון- ודרשו חז"ל ששון זה מילה, ככתוב בפסוק שש אנוכי על אמרתך.

שאלת עם הארץ- הרי משה נולד בז' באדר אז יוצא שברית מילה של משה היה ביד' באדר בפורים. אם כן מה קדם קריאת המגילה או ברית מילה של משה?

משה נולד בז' באדר נלמד מכך שמשה מת בז' באדר מכך שהתאבלו על משה 30 יום ולאחר 3 ימים אמר ה' ליהושע לעבור את הירדן בי' בניסן כמובא בתחילת ספר יהושע ודרשו חז"ל שהצדיקים הקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקים משנה לשנה, ולכן משה מת ביום שנולד (מובא בקידושין פרק ראשון).

ברור שהשאלה לא מתחילה כי משה קדם לנס פורים כ1100 שנה. והרי ידוע שהתורה קודמת לכתובים בזמן, אבל לעם הארץ אסור לומר שהוא לא יודע לא תורה ולא היסטוריה וכיוצא. כי הוא לא יקבל את התירוץ ואת מה שאומרים לו. בפרט שהוא שואל כמי שמבין בהלכה . ולכן חכמי הדורות  תמיד ענו בהתאם לראשו של אותו עם הארץ.

התירוץ הראשון כתוב בספר עם השאלה, והשאר אני איל מהדב הכותב כאן הוספתי כמה תירוצים. התירוצים מותאמים להלכה.

0. משה קדם לקריאת המגילה ולכן אין שאלה מה קדם, ברית מילה של משה. הסברנו למה אי אפשר לענות כך לעם הארץ.(ולכן ממוספר באפס תרתי משמע)

1.העיר גושן מקום מגוריו של משה היתה עיר מוקפת חומה מימות יהושע בן נון ולכן קריאת המגילה הייתה בטו ולא ביד באדר.

2. משה רבינו נולד בז' באדר בשבת(מדרש), וידוע שבשבת לא קוראים את המגילה משום גזירה דרבה (שיטלטלו את המגילה ללא עירוב בשבת ויחללו שבת ) אלא ביום שישי (או חמישי לפי דעה שניה).

3.משה רבינו נולד מהול (מדרש), ולכן יש רק הטפת דם ברית ולא ברית מילה, והטפת דם ברית פחות חמורה מברית מילה ולא דוחה קריאת המגילה.ולכן הקדימו קריאת המגילה

4. כאמור ב-3, רק שבהמשך ל-2 הטפת דם ברית לא דוחה שבת ולכן עשו למשה הטפת דם ברית בראשון ,וקראו את המגילה בזמנה ביד' אדר בשבת לפי הדיעה שעדין לא הייתה גזרה דרבה.

5. לפי דעה אחת משה נולד באדר א' (דעה שניה נולד באדר ב'),וקריאת המגילה קוראים רק באדר ב' , ומי שקרא המגילה באדר א' לא יצא ידי חובתו וצריך לקרוא שנית, ובוודאי משפחתו של משה עשו לפי הדין.

יש תירוצים נוספים מופרכים שגם עם הארץ יצליח לפרוך

6. תירוץ מופרך (נכון) ל-2 הצדדים: לא היה מגילת אסתר כשרה למשפחתו של משה ולכן נאלצו לחכות עד שיגיע השליח עם המגילה. ולכן המילה קדמה. ולאידך, המוהל לא הגיע בזמן בבוקר השכם, ולכן קראו בינתיים המגילה.

כי השאלה מה קודם ברית מילה או קריאת המגילה הוא כאשר שניהם נמצאים לפנינו:המגילה והבן והמוהל, ולא כאשר יש מגילה ואין בן,או שיש בן ומוהל אבל אין אין מגילה.

7. עקב גזירת פרעה כל הבן היילוד היאורה השליכוהו וחיפוש המצרים בבתי העברים לזריקת התינוקות לנילוס, לכן לא עשו ברית מילה בפרסום, ומאידך קריאת המגילה בפרסום, אם כך, לא היו מצוות קריאת המגילה וברית מילה באותו מעמד ולכן אין שאלה מה עדיף להקדים.

עקב כך יתכן שעשו ברית מילה בחושך לפני הנץ החמה לאחר עלות השחר,ואילו את קריאת המגילה עשו לכתחילה לאחר הנץ החמה. (כל מצוות היום לכתחילה מקיימים לאחר הנץ החמה ולא לפני הנץ החמה לאחר עלות השחר, ובדיעבד מי שקים לאחר עלות השחר יצא)

8. תירוץ מופרך נוסף , לא היה עדין עשרה למנין למילה ורצו לקים ברוב עם הדרת מלך) ולכן קראו המגילה שאפשר לקרותה גם ביחיד בזמנה ויד באדר זה זמנה (זה מהדין ולא ממידת חסידות) ויתכן שגם בעשרה כי לענין קריאת המגילה נשים גם מצטרפות לעשרה לקריאת המגילה . זה מופרך כי היו אלפי אלפי יהודים ובוודאי שהיה מנין ולא רק מנין אחד.

מכירים עוד תירוצים נוספים? כתבו למטה

למה לא אני לא רוצה להיות מאבטח או שומר ומה הקשר ללשכת תעסוקה?

למה לא אני לא רוצה להיות מאבטח או שומר ומה הקשר ללשכת תעסוקה?

יש מספר סיבות עיקריות למה לא כדאי לך אישית להיות בתפקיד מאבטח או שומר:

1.התפקיד מסוכן. אתה חשוף להתקפה ישירה של מחבל או כל תוקף אחר מאשר שאר הלקוחות. זה יכול לפגוע בבריאותך ואף בחייך. יש תפקידים עם פחות סיכון. בנוסף אתה לא מקבל משכורות שמותאמת לסיכון אלא הרבה פחות. לטענה ששומר או מאבטח לא מת או נפגע, לא נכונה (תשאלו את המאבטחים במועדונים ובברים) ותמיד יש את הפעם הראשונה.

2.השכר שמקבל מאבטח או שומר קרוב לשכר מינימום עד 25 ש"ח לשעה. השכר נמוך.

3. המעסיק שלך בד"כ עברין חוק והוא גונב ממך שעות עבודה וגם שעות נוספות ולא משלם לך את השכר החודשי השלם אלא חלקו. הסיכוי היחיד שלך לקבל חלק מהכסף-הוא לא בבקשה מהמעסיק לתת לך את הכסף (זה לא יקרה ,והמעסיק לא יתן לך כלל או יחזיר חלקית) אלא בתביעה משפטית בבית דין לעבודה.

תצטרך לבזבז זמן על הכנת החומר ושכירת עו"ד ולחכות עוד שנה שנתיים עד לדיון ולתוצאות המשפט. לעיתים העו"ד שלך ימכור אותך ויסגור על עסקת פשרה. במשך וגם לאחר פס"ד לטובתך במשפט, אף אחד לא מתחייב שהחברה לא תשפוט רגל או תהיה בקשיים כלכליים או שהחברה תכבד בכלל את פס"ד, וכך תצטרך לפנות בעוד הליך של בזיון בית משפט ותיק בהוצאה לפועל.  

4. למאבטח או שומר נושא נשק- יש לך אחריות פלילית לנשק אם אתה לא שומר עליו כראוי ואם נגנב וכיוצא בנוסף לתביעה אזרחית של המעסיק על אובדן הנשק. יתכן שתכנס לכלא במקרה הגרוע ויהיה לך תיק פלילי שבו לא תוכל לעבוד במקום שדורשים עבר נקי ללא אישום פלילי.

ואני לא מדבר על נשק שנמכר לערבים שעשו בו פיגוע או סגירת חשבון של עברינים, ויחשדו בך שאתה מכרת את הנשק לערבים מחבלים או לכנופית עבריינים שעשתה רציחות בנשק.

וכל שכן אם אתה עשית בנשק שימוש לא ראוי (יריה,איום על אדם אחר בנשק וכיוצא),כאשר אין לך את הנשק, אתה לא יכול להתפתות למעשין אלו.

5.בד"כ מאבטח או שומר נמצא בעמדה סטטית ולא יכול לזוז מהעמדה. אם אתה טיפוס אקטיבי ולא פסיבי ומרגיש שאתה נמצא בכלא או מרגיש שאתה בטלן שלא עושה דבר –אתה תרגיש נפשית לא טוב. וככל שהזמן יעבור ,ההרגשה הנפשית רק תגבר.

6.  יש התחייבות לחצי שנה-שנה לפחות. אם לא תרצה לעבוד תקבל קנס על חלק מהמשכורת שלך בסכום של מאות שקלים עד אלפי ש"ח. לעיתים ההתחייבות היא עקב קורס אבטחה שהעלות משלם המעסיק.

7.בהמשך לקודם, כאשר יש לך מנהל עם יחסי אנוש גרועים ואתה ממש לא סובל אותו ואף מתעב אותו ואתה גם נמצא בתקופת ההתחייבות, הסיכוי שלך להוכיח שיש עילת התפטרות שמזכה בפיצויי פיטורים קלוש יותר.

8.אם אתה שומר במקום הומה אדם בעיקר נשים, אתה חשוף לתביעות להטרדות מיניות. לא משנה האם זה נכון או לא נכון, בנוסף אתה חשוף שאתה תפוטר עקב התלונות ולא משנה אם זה נכון או לא נכון. התביעה בסך 50 אלף ש"ח ללא נוכחת נזק היא ההכנסה של שנה שלמה שלך. האם שווה לך לעבוד בחינם כל השנה, במקום לעבוד במקום מכניס יותר?

9.בנוסף לנאמר ב-8 ,אם אתה לא סובל ריחות מסוימים של בני אדם וכל שכן בשמים, אתה תצטרך לסבול זאת כאשר בני אדם אלו ובעיקר נשים יעברו לידך. בנוסף אם אתה לא רוצה לדבר עם נשים או לא מעונין להסתכל ולהתקרב לנשים בפרט שהן לבושות באופן חשוף ופרוץ ולא צנוע כי אתה דתי (לחילוני ממש אין בעיה ואף היה מרוצה מכך).

10.אם אתה שומר שבת וחג, חלק גדול ממקומות האבטחה והשמירה כן עובדים בשבת (ויש להם היתר חוקי) אז יש לך ברירה - אתה עובד בשבת וחג או שאתה בכלל לא עובד.

ומה הקשר ללשכת תעסוקה? אם מלשכת תעסוקה מציעים לך תפקיד שומר או מאבטח ואתה מסרב לעבוד מכל הטעמים שציינתי כאן, זה לא ישכנע את פקידת הלשכה ותקבל סירוב אם לא תעבוד. גם את תגיש ערעור לוועדת הערר,הסיבות האלה גם לא ירשימו ועדת הערר והם ישאירו את הסירוב בתוקף. כלומר אם אתה מקבל אבטלה או הבטחת הכנסה-אתה לא תקבל כסף במשך חודשיים.  

גם אחרי שתגיש תביעה לבית דין לעבודה- ידוע שעובדי המדינה-לשכת תעסוקה וועדות ערר לא משלמות על עו"ד, רק אתה. בנוסף אני לא מכיר פס"ד (אם בכלל קים,כנראה אף אחד לא הגיש תביעה לב"ד לעבודה) שדורש עבודה אכן זכה בתיק הערעור.

המצב הזה פשוט אבסורדי לגמרי,הוא נותן כח לא מוגבל לפקידי לשכת תעסוקה לשלוח כל אחד ואחת לעבוד באבטחה ושמירה למרות כל הסיבות הנ"ל (לא צריך הכשרה רצינית כדי להיות שומר או מאבטח, עד שיפטרו אותך) המצב קים בעיקר כדי שאתה לא תקבל כסף,או שתעבוד בעבודה במקום עבודה לא מתאים לך ולא תרשם בלשכת תעסוקה. 

משמעות ברכת שבת שלום

משמעות ברכת שבת שלום

ביום שבת (קודש) נוהגים לברך שבת שלום. לא נוהגים לברך כן בששת ימי השבוע  האחרים (ימי החול). לא אומרים ראשון שלום או חמישי שלום, רק בשבת. בשאר ימי החול מברכים אחד את השני, שלום עליך וכיוצא.

מדוע השבת השתנתה משאר הימים  ומה משמעות הברכה שבת שלום? צריך להבין ש משמעות הברכה שבת שלום היא לא ברכה על היום אלא ברכה לאדם, יחד עם זאת הברכה לאדם היא בזכות השבת ולכן רלבנטית רק בשבת ולא בשאר ימי החול.

1. שבת שלום-בזכות שמירת השבת שלך,תזכה לברכת שלום. או במילים אחרות,אם תשמור שבת,יהיה לך שלום.  כאשר אדם לא שומר שבת,אין לו את ברכת השלום של השבת. ולכן אין כל טעם לפי תשובה זאת למי שלא שומר שבת לומר למי שלא שומר שבת – שבת שלום.

בנוסף שומר שבת לא יכול לומר או להשיב ברכת שבת שלום למי שלא שומר שבת (חילוני), כי הוא לא שומר שבת וממילא לא יוכל לקבל ברכת שלום מהשבת. בד"כ הדתי יאמר שבת שלון בשינוי,על מנת שהחילוני לא ישנא את הדתי שלא אומר לו שבת שלום ויבוא לידי איבה.  

2. שבת שלום – מכיוון שבשאר ימי השבוע הם ימי המעשה ולא נמצאים בבית ביחד במשך היום, אולם בשבת אין עבודה וכל המשפחה נמצאת יחד בבית ל-3 סעודות לפחות בשבת, יש סיכוי שיהיה מחלוקות וריבים בין בני המשפחה, בפרט שהשטן נכנס,על מנת שלא יהיה שלום בין בני הבית ולא יהנו ממתנת השבת. לכן מברכים בשבת שלום, שבשבת יהיה לך שלום במשפחה ובבית ולא מחלוקות ,וברכה זו רלבנטית  גם לחילוני.

הוכח שכאשר זוגות הלכו לנופש במשך יום אחד עד יומיים - הקשר התחזק. אולם זוגות שהלכו ל-3 ימים ויותר לנופש , היו במחלוקות וריבים ולא נהנו כלל מהנופש בימים האחרונים והיו רוצים לסים אותו כמה שיותר מהר, ויש זוגות שאף התגרשו לאחר הנופש. 

נשמה יתרה בשבת עם שמירת שבת והוכחה לאמיתות התורה

נשמה יתרה בשבת עם שמירת שבת והוכחה לאמיתות התורה

כתוב בתורה בספר שמות פרק לא :" אך את שבתותי תשמרו.. לדעת כי אני ה' מקדשכם ". ודרשו חז"ל את הפסוק והמילה לדעת במסכת ביצה דף טז עמוד ב, אמר לו הקב"ה למשה:משה, מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה, ואני מבקש ליתנה(את השבת) לישראל, לך והודיעם.

ועוד דרשו חז"ל שם, כל מצות שנתן הקב"ה לישראל נתן להם בפרהסיא חוץ משבת שנתן להם בצנעא שנאמר "ביני ובין בני ישראל, אות היא לעולם ". ואומרת הגמרא שמתן שכרה של השבת הודיע ה' לישראל כך שגם גויים יידעו, אולם נשמה יתרה נתן רק לישראל ולא לגויים.  כמו שאמר רבי שמעון בן לקיש  נשמה יתרה נותן הקב"ה באדם ערב שבת, ולמוצאי שבת נוטלין אותה הימנו שנאמר "שבת וינפש", כיוון ששבת ,ויי אבדה נפש.

ולכן כל יהודי דתי\ה ששומר שבת וחג וגם שאר מצוות(כולל מי שלא שמר בעבר ועכשיו הוא שומר) מקבל נשמה יתרה בכל ערב שבת וחג והנשמה היתרה נשארת עד מוצאי השבת והחג.

יהודי שלא שומר שבת וחג לא מקבל נשמה יתרה. כולל מי ששמר שבת וחג בעבר ועכשיו הוא לא שומר לא מקבל אין נשמה יתרה. לגוי אין נשמה יתרה וגם אין בו נשמה אלא נפש. הנשמה היהודית גבוהה יותר מהנשמה של גוי.

כמו שמסופר במדרש שאדרינוס קיסר התארח אצל רבי יהושע בשבת ויום חול ,ושאל אותו מדוע התבשילים הקרים בשבת טובים יותר מהתבשילים החמים ביום חול? ענה לו רבי יהושע, כי יש לנו תבלין שנקרא שבת ואנו מוסיפים אותו לתבשיל. אמר לו אדרינוס, תן לי מאותו תבלין. אמר לו ר' יהושע, מי ששומר שבת יש לו את התבלין ,מי שלא שומר שבת אין לו את התבלין, אתה שומר שבת?

וכן מסופר  אותו מעשה בין רבי יהודה הנשיא לבין קיסר רומי אנטונינוס.

למה צריך נשמה יתרה בשבת וחג ? אומר רש"י שם במסכת ביצה בדיבור המתחיל נשמה יתרה:" רוחב לב למנוחה ולשמחה ולהיות פתוח לרווחה ויאכל וישתה ואין נפשו קצה עליו "

מדייקים ואומרים בעלי המוסר מפירוש רש"י הנ"ל , שהנשמה היתרה לא באה לשם לימוד תורה או קיום מצוות- לדברים רוחנים, אלא דווקא לדברים הגשמיים כמו אכילה ושתיה.

האם כולם מקבלים את אותה נשמה יתרה בשבת ? התשובה לא. כל אחד מקבל נשמה יתרה לפי מעשיו. ככל שדרגתו הרוחנית יותר גבוהה כך גם הנשמה יתרה יותר גבוהה. אומרים חז"ל שהנשמה יתרה של עם הארץ בשבת ,זו הנשמה הרגילה של תלמיד חכם ביום חול, וכל שכן שהנשמה יתרה של תלמיד חכם בשבת גדולה בהרבה מנשמתו ביום חול.

בנוסף יש מצוות שאחת הסגולות הרוחנית שלהם היא תוספת נשמה יתרה יותר גבוהה. לדוגמא: מי ששכר פועל ושלם את כל שכרו בזמן. ולכן באותו שבוע שקים את המצוה ,יקבל תוספת נשמה יותר גבוהה.

איך מרגישים בשבת ללא נשמה יתרה ? ההרגשה לחילוני ולמי שלא שומר שבת וגם לא מקבל נשמה יתרה היא שיום שבת הוא כמו יום חול (מלבד שישנים עד מאוחר ואין עבודה)-לא מרגישים שיום שבת הוא יום אחר מיום חול ויום שיש בו קדושה. זה המילה חילוני שהוא חול הפך מקודש. (הדתיים סוברים שלכל חילוני יש חלק קדוש, ולכן המילה חילוני נתנה ע"י החילונים ולא ע"י הדתיים)

דברי חז"ל לא צריכים חיזוק או ראיה. אולם גם שמעתי הרבה חילונים (שחלקם חזר בתשובה) שאומרים לי שעבורם יום שבת הוא ככל הימים והם לא רואים כל שינוי ,גם אני שהייתי חילוני לא כ"כ הרגשתי את הנשמה היתרה. גם כאשר קבלתי נשמה יתרה נראה שהיא עזבה אותי כבר בצהרי שבת לאחר תפילת מנחה  ולא במוצאי שבת.

האם הנשמה יתרה יכולה לעזוב באמצע השבת? אם אדם חלל שבת וחג ,הנשמה היתרה עוזבת אותו לפני צאת השבת. וגם כאשר אדם עבר עבירות חמורות בשבת .

כאמור בחז"ל השבת נתנה כמתנה לעם ישראל בלבד ולא לגויים, ולכן אמרו חז"ל שגוי ששבת ביום שבת ובשאר הימים שבת כמו יהודי חייב מיתה (בידי שמים), כי הגוי גזל את מתנת השבת שנתנה רק לישראל ולא לגויים (וגזל זה אחד מ-7 ממצוות בני נח), ולכן גוי לא צריך לשבות בכוונה מכוונת וגם לעשות מלאכה.

הודעת השבת כמתנה ע"י הקב"ה לישראל ,על מנת שעם ישראל לא יבזבז את השבת בדברים בטלים ולא חשובים. לדוגמא: כמו משחקי ספורט וכדורגל, קלפים, סרטים ,טמבלויזיה ,שינה ארוכה ללא פעילות.

אלא בשבת נתמקד בלימוד תורה וקיום מצוות  כמו שאמר חז"ל לא נתנו שבתות וימים טובים לישראל אלא כדי שיעסקו בתורה. בפרט מי שעובד במשך 6 ימי המעשה ולומד פחות, בשבת יש לו הזדמנות ללמוד יותר .

יש כנראה חילונים ששונאים מתנות  ולכן לא מעונינים במתנת השבת וולא שומרים שבת ועושים את שבתם חול (והם לא נצרכים לבריות) ... אם חילוני יתחיל לשמור שבת ויהיה נשמה יתרה בשבת וכל שבת ,הוא חוזר בתשובה.  

בנוסף יש דין בשבע ברכות של חתן וכלה שצריך בכל יום פנים חדשות שלא היו בשמחה על מנת לברך 7 ברכות בכל סעודה ובכל יום מ- 7 הברכות, אולם בשבת לא צריך פנים חדשות ,כי הנשמה יתרה גורמת שלכל אחד ואחת יש פנים חדשות והפנים שלו\שלה הם לא הפנים של יום חול.  

נשמה יתרה בשבת היא לא רק הרגשה בלב, אלא גם הרגשה פיזית (פנים חדשות באו לכאן,האדם נראה קצת אחרת וטוב יותר) ונפשית (מרגיש טוב יותר – מנוחה ושמחה) והתנהגותית (אדם מתנהג טוב יותר, ויכול להתגבר על עצמו ויש העלאת נקודת הבחירה של האדם )

 
את ההבדל בין שבת ליום חול רואים במוצאי שבת, הפנים, וההרגשה וההתנהגות הטובה לא נשארת והיא חוזרת למה שהאדם היה לפני שבת. ולכן תקנו חז"ל בהבדלה להריח בבשמים כדי להקל על עזיבת הנשמה היתרה. ולכן במוצ"ש יש הרגשת דכאון ועצב במקצת על עזיבת הנשמה היתרה. ולכן בשבת יש לשמר את הנשמה היתרה גם ליום חול ע"י התנהגות ומחשבה טובות יותר.

הנשמה היתרה היא אחת ההוכחות לאמיתות היהדות. הנשמה היתרה בשבת היא אחת הסיבות שאני דתי. אני לא צריך עוד הוכחות לאמיתות התורה. עוד סיבה היא קדושת התורה וההשפעה על התנהגות האדם ועל המצב הנפשי.

ההוכחה היא לקיום נשמה יתרה מלבד הנשמה הקיימת. (זה טיעון ארוך מאד לענין הנשמה ) והנשמה היתרה מופיעה רק בשבת (ולא ביום חול), ורק ליהודי ולא לגוי,ורק למי ששומר שבת ולא למי שמחלל שבת, והנשמה היתרה גורמת לאדם להיות טוב יותר כמו שביארתי לעיל . וזה אומר שיש בורא שמצוה על השבת והוא ציוה על היהודים את מצות השבת ולבות ממלאכה כמו שכתוב בתורה בלוחות הברית שמור \ זכור את יום השבת לקדשו .

תשובה לשאלה האם אני יכול להוכיח את מציאות הבורא ואת אמת התורה מן השמים

תשובה לשאלה האם אני יכול להוכיח את מציאות הבורא ואת אמת התורה מן השמים

1. עיקר הטענה שמה שאני לא רואה לא קיים - לא נכון ביסודו.

ואתחיל  במה שהובא ברוסיה הקומוניסטית שלא האמינה בדת ובאלוהים.

המורה שאל בכיתה את הילדים האם אתם רואים את אלוהים ? והם ענו שלא,

והמורה אמר, לכן הוא לא קים.

ילד יהודי קם ושאל את הילדים- האם אתם רואים את השכל של המורה ? הילדים ענו שלא.

והילד אמר, ולכן למורה אין שכל. (אנו לא רואים את השכל,  אבל אנו יודעים שהוא קיים)

כיום אנו לא רואים בעיניים את גלי רדיו, גלי טלוויזיה ,אור השמש,קרני אולטרה סגול,קרינה אינפרא אדום,לייזר ועוד , אבל אנו יודעים שהם קיימים , ובעיקר ע"י מכשירים שונים .

2.יש הרבה הוכחות לוגיות לכך שמעמד הר סיני והתורה נכונים והם מהשמים ע"י בורא העולם . להבדיל משאר העמים שאין להם הוכחות לכך. (ההוכחה היחידה של המוסלמים והנוצרים הוא שבורא עולם אמר ל"נביא"  שלהם  שהוא מאס בישראל והוא רוצה להחליפם באומה אחרת - דבר שנסתר לוגית ) .

3. אז בזמנו שהתפרסמה תיאורית האבולוציה ע"י דרווין  שמוצא האדם מהקוף (לפי היהדות , הקופים נוצרו מאנשי דור הפלגה שהקימו את מגדל בבל ולכן הגנטיקה דומה)  , אמר אחד הרבנים  שאם מי שהמציא את התיאוריה הזאת  היה פוגש את הרב שלי (רבי ישראל סלנטר אבי תנועת המוסר ) ושאר הרבנים - הוא לא היה טוען זאת . והנמשל מובן

4. רק בישראל יש נביאים שיודעים את העתיד בדיוק  תמיד ולא בערך . לשאר האומות והעמים אין נביאים -יש להם מכשפים ושדים  וחוזים בכוכבים ודורשים את המתים וסיאנסים ודומיהם שלא אומרים דבר ברור תמיד (ולא רק תמיד) . ומוזכר הרבה פעמים בחלק הנביאים (ספר מלכים ושמואל) שהוכיחו שיש נבואה בישראל .

אין היום הכחשה אחת מצד הגויים שלא הייתה נבואה בישראל  או שהייתה בקרב הגויים (אם יש אשמח לשמוע - בפורומי תנ"ך עדין לא קיבלתי תגובה)   מאיפה האדם  הנביא  יודע את העתיד ? ויודע שזה מה שיקרה ולא דבר אחר? הרי יש הרבה דברים שמשפיעים על העתיד ?

הנביא הוא הצינור המקשר בין הבורא ולבין האדם. הנבואה ע"י הבורא שיודע את העתידות ,ולכן הנביא יכול להבטיח דברים חיוביים שיקרו בעתיד ללא חשש שהדברים לא יקרו.

הנביא הוא לא רק בנבואות ספציפיות (שצורפו לספר) ,  אלא עיקרו היה להגיד לכל איש ישראלי במה הוא צריך לחזור בתשובה ומה יהיה סופו אם לא (ראו דוגמא בשמואל ושאול ונערו -בתחילת שמואל א' פרק ט' לערך) .

5. יש הרבה הוכחות בתורה עצמה שהתורה היא אמת ע"י בורא עולם ולא ע"י אדם.

מספר דוגמאות פשוטות :

1. התורה אומרת שכל דג שיש לו קשקשת, יש לו גם סנפיר.  לא נמצא דג אחד שיש לו קשקשת ללא סנפיר.

2. יש רק 3 חיות שמעלות גרה ולא מפריסות פרסה והם הגמל הארנבת והשפן. ויש חיה אחת שמפריסה פרסה ולא מעלה גרה והוא החזיר. בהמה טהורה וחיה טהורה היא מי שמפרסת פרסה ומעלת גרה.

לא נמצא בכל העולם עד היום חיה שיש לה רק סימן אחד שהיא לא גמל ארנבת שפן וחזיר. והשאלה הנשאלת מאיפה ידע והכיר  משה  את החיות אשר ביבשה בכל העולם ?  מאיפה יכל לדעת אילו דגים נמצאים בים ובאוקיינוס בעומק של קילומטרים ?

3. יש הבטחה של התורה שבשנה השישית  (לפני השנה השביעית - שנה השמיטה ) יהיה תבואה פי 3 משנים קודמות  - ואני שואל איזה אדם  יכול להבטיח דבר כזה , ויעבוד לאורך השנים  כל 7 שנים ?  ואם זה לא יעבוד זה אומר שאין תורה מהשמים.

4. פרשת סוטה (במדבר פרשת נשא)  שמים בודקים האם האישה סוטה (בגדה בבעלה)  או לא (כאשר אין עדים אבל יש חשד ע"י עדים) היא מתה מהעולם תוך כדי ייסורים שמתחילים בבטן ובירך .

5. בפרשת נשא כתוב פרשת הנשיאים 12 פעם וזה אותו דבר בדיוק ולא כתוב פעם אחת ולומר שכך גם היו 11 הנשיאים האחרים . איזה אדם יכתוב 12 פעם אותו דבר  ללא קיצור ?

6. שמירת שבת , אדם ששומר שבת מרגיש שיום שבת הוא לא יום חול והוא שונה משאר הימים. בשבת יש נשמה יתרה ובחול לא. מי שלא שומר שבת לא מרגיש שיש שוני בין הימים.

7. אדם שלומד תורה מרגיש ומתנהג אחרת ממה שחילוני שלומד משהו. לימוד תורה של אדם ההלכות ברכות  -משפיע על התנהגותו בהלכות נזיקין וכן הלאה

 ואפשר להוסיף עוד ועוד.

שאלות לפרשת כי תשא בספר שמות

שאלות לפרשת כי תשא

      1.        "ונתת שמה מים" בו צ"ל? "את ידיהם ואת רגליהם" בבת אחת, וקשה שאת הפסיק(מגילה ב:)

      2.        למה לא כתוב דווקא בדברות הראשונות שמשה לא אכל ולא שתה וכתב בשניות?

      3.        למה משה הסיר את המסוה שהיה מלמד את ישראל ומ"ש אח"כ שלא היה מלמד?

      4.        מנין זכה משה שיקרן אור פניו?

      5.        שעור מחצית השקל כיום 9.06 וקשה ש20- גרה השקל?

      6.        מה לשון נשיאות ראש אצל המספר? את ראש, ראשי צ"ל?

      7.        ונתנו ולקחו צ"ל כפ תרומה?

      8.        "איש כופר נפשו" כופר נפשם צ"ל?

      9.        למה משה התקשה במחצית השקל?

   10.     למה נתנו מבן 20 שנה ומעלה

   11.     למה אומ"הע נמנים לגולגולת ואינם ניזוקין?

   12.     זה יתנו משמע באצבע למה?

   13.     סתירה ברש"י, בתחילה מונים השקלים(כי תשא) ואח"כ האנשים(העובר על הפקודים)

   14.     למה נותנים מחצית השקל ולא פחות ולא יותר?

   15.     ונתנו, יתנו צ"ל?

   16.     איך כסף גשמי מכפר על נפש

   17.     למה היה צריך לתת מחצית השקל?

   18.     למה ל"כפר על נפשותיכם" פעמים ובלשון רבים?

   19.     "זה יתנו" עפירש"י למה היה צריך להראות ולמה של אש? עין במילה מחצית. נפש גמ’ שקל

   20.     "ואתה קח  לך בשמים ראש"  ר"ת קול, ס"ת חכם, ר"ת קבל מה מרמז ?

   21.      מרדכי מן התורה מנין?

   22.     "העובר על הפקודים" מהו?

   23.     "ואמלא אותו" ואתן צ"ל?

   24.      "לעשות  את השבת" מהו?

   25.     "שבת וינפש" וי אבדה נפש, וקשה שמרגישים כן במוצ"ש ולא בקבלת שבת?

   26.     למה משה השליך הלוחות מידיו?

   27.     מידו כתיב ללא יוד?

   28.      "כי זה משה האיש" מיותר לכאורה?

   29.     "מי  אשר חטא" , כל צ"ל?

   30.      "ועתה הניחה לי" פירוש?

   31.     "אשר דבר לעשות לעמו" מיותר לכאורה?

   32.     אלוקיו אלוקים צ"ל?

   33.     "חג לה מחר" מה כוונתו?

   34.     מנין שלא אוכלים בעמידה ואכילה גורמת חטא?

   35.     "להרוג אותם בהרים" מיותר ומדוע?

   36.     "חטאה גדולה ועשו להם" איך משה הזכיר את עוונם לפני ה?

   37.     איך דנם כאנשי עיר הנדחת הרי היו יחידים לעומת כלל בנ"י?

   38.     "ואתה דבר" לא מצינו בשאר המקומות

   39.     סמיכות פרשיות בין תצוה לכי תשא? וכן בין בשר בחלב לכתיבת בתורה?

   40.     "אעשה נפלאות" היכן מצינו?

   41.     איך רמוז מצות מילה בסממני הקטורת?

   42.     ממה נעשה כיור הנחושת?

   43.     היכן רמוזים האבות במילה מסוה?

   44.      "אך  את שבתותי" מה בא למעט ולמה בלשון רבים?

   45.     עין המחלוקות שיש בענין מה נכלל ביג מידות?

   46.     אז "ויסתר משה פניו" וכאן "הראני נא את כבודך"?

   47.     איזה דברים שנבראו בע"ש בין השמשות מוזכרים

   48.     האם פרקו הנשים והבנות נזמיהם מדוע ואיזה שכר קבלו?

   49.     למה יש נגף שסופרים ישראל במנין סתם?

   50.     "סרו מהר" מהו? "אשר צויתים" מה מוסיף?

   51.     מדוע לא שבר משה הלוחות ששמע מה עד שראה ממש?

   52.     איך משה שרף העגל צריך אש גדולה מאד?

   53.     מדוע שאול פקד בנ"י בטלאים ולא בכסף?

   54.     מנין שכל הנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו?

   55.     " קודש היא  לכם" מהו?

   56.     "כי עם קשה עורף" מדוע תלה הענין במידה ולא בחטא?

   57.     "ילך נא ה בקרבנו כי עם קשה עורף" איפכא מסתברא?

   58.     קרן עור פניו 3 פעמים למה?

   59.     איך ולמה עשו העגל? מה היה טעות העגל?

   60.     מדוע לא בחרו באהרון למנהיג אחרי משה לפי הבנתם

   61.     מבקש ה' , שיחה 1 ר"ח שמולאביץ. יג מידות, תומר דבורה.

   62.     ואמת, קשה זו מידת דין ולא רחמים?

   63.     איזה דברים בקש משה מהקב"ה ונתן לו?

   64.     מנין יודעים שלא מרצים בשעת הכעס?

   65.     למה צריך לצרף פושעים בתענית ובתפילה ולא גם בשמחה ואיך לומדים הענין מהקטורת?