איך עשיתי דיאטה וירדתי 10 קילו במספר חודשים עם שמירת משקל?

איך עשיתי דיאטה וירדתי 10 קילו במספר חודשים עם שמירת משקל?

אני בחור דתי וגבוה קרוב למטר תשעים ורווק,לאורך שנים עליתי בכמה קילוגרמים,ולצורך שמירת משקל ובריאות ויציאה לדייטים (מה לא נותנים בשביל האישה?)- הייתי צריך לבצע פעולה מונעת של דיאטה .זה כולל בעיקר הורדת הבטן והורדת היחס של שומנים בדם וסוכר .שאר בעיות בריאות אין, ברוך השם והמצב טוב. לפני שמתחילים בפעולה כלשהי צריך לדעת מה המצב הקין ודיאגנוזה והשוואה לשאר השנים הקודמות והבדיקות הקודמות של מצב הבריאות. ולכן בצעתי בדיקות דם מקיפות ,ובהתאם נקבע הטיפול של הדיאטה. 

1. פגישות עם דיאטנית קלינית שתתן הדרכה להורדה במשקל ,לא רק בקלוריות אלא גם בארוחות מומלצות. בנוסף גם תמיכה (לא נפשית היא לא פסיכולוג...) וגם מחויבות (אתה צריך להראות תוצאות כל חודש גם על המשקל והמראה)

2. הורדת סוכר לבן כלשהו מתפריט באופן קבוע. גם לא בתה או קפה וגם לא סוכרזית. כולל גם לא עוגות או מאפים וכיוצא, ואין מה לדבר על שתיה ממותקת כלשהי

3.הורדת שומן מוקשה בעיקר במזון המוכן, וגם כמות השמן של טיגון, כך שלדוגמא אני אוכל ביצה קשה ולא חביתה או ביצה עין וגם לא פלאפל. עדין לא מוותרים על השמן כמו דגים \קציצות דגים מטוגנים בשבת ובחגים

4.הורדת קמח לבן ופחמימות - אכלתי רק לחם מקמח מלא מסוגים שונים עם האייקון של אי"ל  וקרקרים מחיטה מלאה של אוסם ,גם לא חלה בשבת אלא רק פרוסה אחת של המוציא. יחד עם זאת אכלתי מצות בפסח וגם אחריה. 

5. פעילות גופנית - כולל בעיקר יותר הליכה וקצת ריצה ופעולות התעמלות מידי בוקר, לא מעבר. פעילות גופנית מסיבית מחזקת הגוף ובריאה, אך דורשת יותר מזון,מה שרמיתי למנוע.

6. הורדה של כמות האוכל הבריא -גם אם אוכלים בריא ,לא לאכול יותר מידי. אני יכול להשמין רק מאוכל בריא ,שהנוסחה להשמנה היא שיש יותר קלוריות שנכנסות לגוף מאשר שהגוף צריך לפעילות.והנוסחה להרזיה שהגוף מנצל את כל הקלוריות ליום ואף מעבר לכך. ככל שהפער גבוה בין הכניסה ליציאה,כך מרזים או משמינים,וכמובן גם בהתאם לזמן.

7. יותר שתיה של מים וחלב.

כאשר אני עושה פעולות אילו (בעיקר הורדת סוכר ופחמימות ופחות אוכל בריא ויותר שתיה)אני יודע בוודאות שאני יורד במשקלועושה דיאטה, גם אם אני אוכל אותו דבר ומעבר לכך. ואני יכול לרדת קילו עד 3 קילו בחודש! בחודש חודשיים הראשונים יתכן שלא תהיה ירידה כלל או ירדה מועטת של קילו, אבל אח"כ בקלות יורדים 2-3 קילו בחודש. 

כאשר עשיתי דיאטה וירדתי 10 קילו תוך מספר חודשים והגעתי ליעד, החלטתי שהגיע הזמן להפסיק לרדת ולשמור על המשקל .למה ? כי ירידה דרסטית במשקל גם אם היא מוצדקת, היא לא מחזיקה הרבה זמן וחוזרים להרגלים ישנים. התהליך שהצגתי כאן עשיתי לבד לפני מספר שנים,וזה לא החזיק מעמד שנה.יש לי אפשרות לרדת עד 5 קילו נוספים בלבד.

כמובן שלאחר הדיאטה ומספר חודשים שעברו ,בדיקות הדם הבאות היו טובות מאד והחזירו אותי כמה שנים אחורה במצב הבריאות.

בשורה תחתונה הכל תלוי בהחלטה שלכם ובקביעת מטרות להגעת היעד .אם אתם באמת רוצים,תגיעו. אם אתם לא רוצים, לא משנה מה תעשו לא תגיעו לכך.

שירי חנוכה חילונים ואיך מזהים השירים כחילונים

שירי חנוכה חילונים ואיך מזהים השירים כחילונים

השירים הדתיים לחנוכה הם הנרות הללו אנחנו מדליקים לאחר הדלגת נר חנוכה. ומעוז צור ישועתי .

בכל שיר ופזמון דתי מזכירים את שם ה', אולם בשירים ופזמונים חילונים לא מזכירים את שם ה',אלא מזכירים אדם. זה גם ההבדל בין חילוני לדתי שדתי מזכיר את שם ה' – בעזרת ה' ,ברוך ה', ואילו חילוני לא מזכיר. זה גם ההבדל בין החכם לרשע בהגדה של פסח. החכם מזכיר את ה' ואילו הרשע לא.

מלבד זאת לפי הלשון והעברית, אפשר מיד להבחין את ההבדל. בשיר דתי הלשון גבוהה יותר גם ע"פ תורת משקל השיר וע"פ סדר מסוים עם רמזי פסוקים מהתנ"ך ואמרות חז"ל. ואילו אצל החילוני זה לא קים ויש ערבוב מילים. ורוב שירי חנוכה הם של כותבים אשכנזים ולא ספרדים.

לרוב, חילוני(שלא למד ספרות) לא יבין מה הכוונה וביאור המילים והפסוקים מהתנ"ך וההקשר בשיר דתי. שיר חילוני הוא יבין טוב.

בשיר חילוני אומרים כד (כד קטן), קנקן,פח – שזה היה פך שמן. וכמובן אין שום דיוק היסטורי או הלכתי בשירים.

ביהדות אין מושג של לי,יש מושג לך (לכן במאכלים אשכנזים יש סיומת של לך). בשירים החילונים יש הרבה לי (וגם במאכלים היום כמו ביסלי כיפלי ועוד). דוגמאות: נר לי נר לי, חנוכיה לי יש. ולכן יש רבנים כמו הרב מרדכי אליהו שפסקו שאין מושג של האותיות לי בשם פרטי ליהודי\ה.

קבלו כמה דוגמאות לא מייצגות מכמה שירים חילונים על חנוכה

1. בשיר ימי החנוכה חנוכה מקדשנו (ולא הכנסת), נאמר על הניסים ועל הנפלאות אשר חוללו המכבים- לא נאמר בעזרת ה' או ע"י ה' ,אלא ע"י המכבים.

באותו שיר נאמר הדליקו נרות חנוכה רבים – זה מתאים לסברת בית שמאי שמדליק 8 נרות ביום הראשון וכל יום פוחת והולך בנר אחד עד שביום השמיני מדליק נא אחד, ולא לפני בית הלל שנפסקה הלכה כמותם להדליק נר אחד. יחד עם זאת אצל האשכנזים כל אחד מהגברים מדליק חנוכיה לבדו ואם יש מספר גברים בבית, אכן יש נרות רבים ,ויש לתרץ שכותב השיר אשכנזי.

באותו שיר כתוב קודם הסביבון והסופגניות ולא נס חנוכה. מה שחשוב יותר מקדימים בתחילה. מה שפחות חשוב שמים בסוף.

2. בשיר באנו חשך לגרש הוא לא מיוחד לחנוכה כלל ,אלא יש קשר בגלל האור ולא מעבר לכך ,כי לא מדליקים נרות חנוכה כדי לגרש את החושך, כי הרי אי אפשר ליהנות מאור נרות חנוכה אלא לראותם בלבד.

לא הכוונה רק לאור נרות החנוכיה אלא חושך שהם חרדים שחורים הפרימיטיבים לעומתנו שאנו החילונים הנאורים הליברלים המתקדמים.

בנוסף בשיר כתוב כל אחד אור קטן וכולנו אור איתן:הרי הנרות בחנוכיה צריכות להיות מופרדות ולא קשורות בלהב הנרות, כי זה אבוקה ולא נר.

יש כוונה בחשך שהיא מלכות יון שהחשיכה את עיניהם של ישראל בגזרותיהם שהתכנתה חושך בתורה בגזירת בין הבתרים ל-4 גלויות לאברהם אבינו בפרשת לך לך בספר בראשית (והנה אימה חשכה גדולה נופלת עליו), או דרש בתחילת התורה וחושך על פני תהום שהיא מלכות יון.

3.כד קטן 8 ימים שמנו נתן, כל העם אז התכנס וראו זהו נס- לא כל העם התכנס, גם לאחר הנצחון המכבים על היוונים היו עדין מתיוונים, והיו מעם ישראל שחיו בצפון ובדרום ולא באו עדין לי"ם מלבד הרגל,מלבד תושבי חו"ל.

4. נר לי נר לי נר דקיק - למה לא נר עבה? זה בגלל שלחילונים קונים נרות לחנוכיה שבקושי דולקים 20-30 דקות . לפי ההלכה הנרות חייבות להיות דולקות חצי שעה לפחות אחרת לא מקימים את מצות הדלקת נרות והברכות לבטלה. האם השיר התחבר בזמן השואה שלא היו נרות?

5. בשיר אנו נושאים לפידים נאמר נס לא קרה לנו פך שמן לא מצאנו ניסים קוראים למי שראוי להם ואין ניסים לשקר. החילונים לא ראויים לנס והם עוד מתלוננים שלא קרה להם נס. לחילונים אין בית מקדש ואין מנורה,פך השמן הוא סמל לנס כאילו חסרים ניסים אחרים שנעשו לעם ישראל.

6. סביבון סוב סוב (כואב לי הראש מהקרסולה)-חנוכה הוא חג טוב(מה זה חג טוב? יש חג או יום טוב, וחנוכה הוא לא חג ולא יום טוב אלא רק חנוכה).

7.בשיר אבי הדליק נרות לי נשמע הכי רלבנטי לחנוכה משאר השירים החילונים."אמי נתנה לביבה לי - לביבה חמה, מתוקה.(שמת עוד פעם הרבה סוכר? רק לאשכנזים שאוכלים גפילטע פיש) יודעים אתם לכבוד מה ?" לכבוד החנוכה, זה הפזמון החוזר (ולא לכבוד הכרס).

8. מי ימלל גבורות ישראל, מי ימלל? הן בכל דור יקום מושיע גואל העם. שמע! בימים ההם בזמן הזה, מכבי מושיע ופודה, ובימינו עם כל עם ישראל

כאן רואים את שיבוש הפסוק מי ימלל גבורות ה', ישמיע כל תהילתו? במקום גבורות ה' כתוב גבורות ישראל. מחליפים את ה' בבשר ודם, ולא מזכירים את שם ה' כאילו שהישועה בידי אדם ולא בידי ה'.

כמו שמגילת העצמאות אין הזכרה של שם ה' וכתוב ברמז צור ישראל שהחילונים מתכוונים לצה"ל. כמו שבעלית ביל"ו לארץ ישראל מאירופה לפני כ-100 שנה לערך,בילו -ר"ת בית יעקב לכו ונלכה, רק לא השלימו את המשך הפסוק בישעיה - באור ה'.

הן בכל דור יקום מושיע גואל העם - כאן רואים את המשך השיבוש שנובע מוהיא שעמדה לאבותינו שבכל דור ודור קמים עלינו לכלותינו וה' מצילנו מידם – וכאן טוענים שהמושיע הוא בשר ודם. מלבד זאת מאין הבטחון שבכל דור יש מושיע? ולפי ההיסטוריה היהודית זה ממש לא נכון.

ובימינו כל עם ישראל – האם מתכוונים כאן למדינה החילונית? החשמונאים הקימו מדינה דתית ולא חילונית. ועל איזה גואל מתכוונים כאן, על הרצל "חוזה המדינה"? על בן גוריון ראש הממשלה הראשון?

9. חנוכיה לי יש דולקת בה האש (דולקות הנרות ולא האש, האש הוא מהדלקת הנרות). בהמשך השיר, חנוכיה שלי- אורך נא העלי( לא הדומם החנוכיה מעלה אור אלא הנרות, וצריך לומר נרות חנוכיה שלי- אורכם נא העלו)

ואפשר להביא עוד ועוד שירים, רק הבאתי דוגמאות ולא כתבתי הכל.

מי היו החשמונאים והמכבים המרד נגד יון והקשר לחנוכה?

מי היו החשמונאים והמכבים המרד נגד יון והקשר לחנוכה?

מקורות הידע שלנו על החשמונאים ונס חנוכה מסופר במקבים א ו-ב' וגם בספר יוסיפון לגוריון הכהן שמכונה יוסיפוס פלביוס וגם בתלמוד במסכת שבת פרק שני במה מדליקין בשאלה מאי חנוכה?

היוונים גזרו גזרות על עם ישראל- שלא ימולו את בניהם ושלא ישמרו את השבת ושלא יקדשו את החודש ועי"כ יתבטלו המועדות והחגים. ועוד גזירה שמי שיש לו שור חייב לכתוב על קרן השור שאין לו חלק באלוהי ישראל!  ובתולה שנשאת תבעל להגמון יווני תחילה לפני בעלה.

בנוסף, היוונים פרצו 13 פרצות בחומות החיל של המקדש וטמאו את כל השמנים שהיו במקדש על מנת שעם ישראל לא יוכל להדליק נרות במנורה במקדש,אלא רק בשמן טמא ולא טהור, בנוסף לשדידת כסף וזהב שהיה במקדש.

הגזרות של מלכות יון על עם ישראל נבע מחוסר הסכמה וחוסר כניעה של קבלת דת היוונים- ההלניזם ותרבות הגוף ורצונם להמשיך לקים את היהדות דת ישראל.

החשמונאים גרו בעיר מודעית ליד י"ם. מתתיהו היה כהן גדול בן כ"ג והיה לו 5 בנים. הנודעים יהודה המכבי ושמעון,יונתן ,אלעזר(שמת תחת הפיל במלחמה).

יהודה התכנה מכבי כי מכבי הוא ר"ת של הפסוק מי כמוך באלים ה'. החילונים הפכו את מכבי שהוא אמונה בה' לשם אגודת ספורט ותרבות הגוף היוונית,ההפך מכונת מכבי.  

הכוהנים כולל החשמונאים התפרנסו מתרומות ומעשרות של עם ישראל, ועבדו בבית המקדש. כמו כל שבט לוי הכוהנים והלווים ,הם למדו הרבה תורה, על מנת להורות הלכה לעם ישראל.הם לא היו חקלאים ולא עובדי אדמה ולא בעלי מלאכה ובוודאי שלא היו אנשי צבא ולוחמים. יכול להיות שקבלו תמיכה כספית מעם ישראל וגם מההנהגה המדינית הדתית ויכול להיות שלא קבלו כסף.

החשמונאים היו חסידי עליון כהגדרת הרמב"ן בפירושו על התורה בפרשת ויחי בספר בראשית.עם רמה רוחנית מאד גבוהה,והיו בני ארץ ישראל. הם לא היו ליטאים ולא תימנים ולא ספרדים ולא פלגים בחסידות.

יש הרבה יהודים שקבלו את דת היוונים והפכו להיות מתיונים.ההכרה של היהודי בדת יון הייתה ע"י הקרבת בשר חזיר לפסל יון וגם אכילתו.

המרד התחיל כאשר מתתיהו ראה יהודי מתיון שקבל את דת יון והקריב חזיר לפסל . מתתיהו רץ והתיז את ראשו בחרב. כך שיהודי שאוכל חזיר (כמו בקיבוצים ואנשי שמאל ורוסים) זה אנטי תיזה לחנוכה

ומתתיהו ובניו אמר ליהודים מי לה' אלי וברח להרי יהודה, והצטרפו אליו מאות ואלפים של יהודים חרדים וחסידים (ולא היו כל חילונים) שנלחמו במלכות וצבאות אדירים של יון.

המתייונים לא הצטרפו למתתיהו ובניו למלחמה נגד יון אלא להפך

מתתיהו מת באמצע המלחמה ובניו המשיכו אחריו ומינו את יהודה המכבי למנהיג. החשמונאים לחמו נגד דת ותרבות יון ונגד צבא יון.והם נצחו את צבאות יון ואת תרבות יוון והיוונים בעזרת ה'. כאמור לחשמונאים לא היה ניסיון בקרב ולא בכלי מלחמה. לאחר מכן גם נצחון על המתיוונים שסיייעו ליוונים נגד החשמונאים במלחמה והתבצרו בחקרא בירושלים.

המטרה של החשמונאים במלחמה נגד יון והשגת נצחון לא היה עצמאות לאומית מדינית כמו שטוענים החילונים ומסלפי ההיסטוריה, אלא עצמאות דתית שמאפשרת לקים תורה ומצוות. והראיה שהיהודים קבלו את עול מלכות יון ולא עשו מרד נגד יון לפני גזירת הדת של מלכות יון תוך כפיה על היהודים לקבל את דת יון ,לעומת שאר העמים באמפריה היוונית שקבלו ברצון את דת ותרבות יון.

 המתיוונים היו מי שקבלו את ההלניזם - תרבות ודת יון ,כולל אכילת חזיר והקרבה לפסילים. אם החילונים שעזבו את היהדות ומחקים את תרבות הגויים היו אז, הם לא היו מצטרפים לחשמונאים למלחמה אלא להפך נלחמים נגדם. לא היה מלחמה נגד היוונים ולא היה חנוכה.

החילונים דהיום הם המתיוונים של פעם. זה מה שגם מבין ילד חילוני (ופורסם בטור בעיתון מעריב לפני עשרות שנים, היום אין כבר ילד חילוני שיבין זאת)

אני מבין שיש הרבה חילונים שמעדיפים לחגוג את חג המולד הצבעוני(הצבוע) ואת הסילבסטר של הנוצרים ששפכו דם רב של יהודים במהלך הדורות, מאשר חנוכה רק עם הדלקת נרות .

נר חנוכה והמנורה הטהורה עם השמן הטהור מסמל את הנשמה, או את הפן הרוחני . וגם את המנורה הטהורה שהיא כינוי לתורה בטהרה (בלי ערבוב לימודים זרים של גויים). ולכן גם היוונים טמאו את השמנים ורצו שהחשמונאים ידליקו את המנורה בשמן טמא ולא טהור.

לחילוני שבעד בעיקר לימודים חיצונים וזרים ופחות יהדות כמה שאפשר, החילונים יודעים טוב יותר את תרבות הגויים מאשר את התורה. ולכן לחילונים יש קשר קלוש מאד למנורה ולחנוכה. הקשר היחיד שיש לחילונים למנורה הוא סמל המנורה של המדינה.

רמזי חנוכה בתורה בעיקר בפרשיות השבוע מקץ ויגש בספר בראשית

רמזי חנוכה בתורה בעיקר בפרשיות השבוע מקץ ויגש בספר בראשית

מכיוון שחנוכה יוצא ברוב הפעמים בפרשת מקץ או במיעוט בפרשת ויגש בספר בראשית ומכיוון שיש כלל בחז"ל שכל הדברים נמצאים בתורה ואין דבר שלא נרמז בתורה (ליכא מידי דלא רמיזא באוריתא)- היכן נרמז חנוכה באותן פרשיות?

פרשת מקץ

1.    "ותרב משאת בנימין ממשאת כלם חמש ידות וישתו וישכרו עמו" - בעל הניסים תפילה אומרים 5 פעמים ביד: מסרת גבורים ביד חלשים, ורבים ביד מעטים, וטמאים ביד טהורים, ורשעים ביד צדיקים, וזדים ביד עוסקי תורתך

2.    "ויהי מקץ שנתים ימים". שנתים ר"ת שמונה נרות תדליק ימין מזוזה. אומר את ההלכה שמדליקים 8 נרות חנוכה. מתחילים להדליק מימין או לכיוון ימין (משמאל לימין מנר הנוסף) וגם שהמנורה תהיה על יד המזוזה (מצד שמאל).                 ימים - ימנע מבכי ימנע מהספד
ופרעה חלם - ופרשו רבותינו עליהם השלום ח' לילות מדליקין
והנה עמד - ובצאת הכוכבים נדלקין הנרות עד מניעת דרכים
על היאר - עד ליל השמיני ישרפו אור רובם.                        

3.    "וחמש את ארץ מצרים". וחמש ר"ת של גזרות מלכות יון שבעקבות הגזירות פרץ מרד החשמונאים. חודש,מילה,שבת.

4.     "והנה שבע שבלים עלות בקנה אחד בריאות וטבות שמופיע בחלום פרעה מופיע שוב בספר שמות במנורה: שלשה גבעים משקדים בקנה האחד כפתר ופרח ושלשה גבעים משקדים בקנה אחד כפתר ופרח כן לששת הקנים היצאים מן המנרה

פרשת ויגש

1.    "וַיַּרְא יוֹסֵף אִתָּם אֶת בִּנְיָמִין וַיֹּאמֶר לַאֲשֶׁר עַל בֵּיתוֹ הָבֵא אֶת הָאֲנָשִׁים הַבָּיְתָה וּטְבֹחַ טֶבַח וְהָכֵן כִּי אִתִּי יֹאכְלוּ הָאֲנָשִׁים בַּצָּהֳרָיִם" ,המילים טבח והכן מכילים את המילה חנוכה.

2.    "אדני שאל את עבדיו לאמר: היש לכם אב או אח? ונאמר אל אדני יש לנו אב זקן".  ידוע שיש מחלוקת בין בית הלל לבית שמאי האם נרות חנוכה באופן הולך ועולה- מדילקים נר אחד ביום ראשון ומוסיפים כל יום עוד נר כדעת בית הלל, או הולך ופוחת מדליקים 8 נרות ביום הראשון וכל יום מפחיתים נר. וידוע שהלכה כבית הלל. אב רמז לנר אחד ואח רמז ל-8 נרות. ואב זקן שהלכה כבית הלל ,וזקן זה שקנה חכמה.

3.    "והיה בתבואות ונתתם חמישית לפרעה וארבע הידות יהיה לכם". בתפילה על הניסים יש 5 ידות כאמור פרשת מקץ.

בפרשת אמור בספר ויקרא לאחר כל המועדות (שבת, פסח, שבועות, ראש השנה, יום כיפורים, סוכות) נאמר: "צו את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלת נר תמיד... על המנרה הטהרה יערך את הנרות לפני ה' תמיד". רמז על חנוכה שהוא החג לאחר סוכות, והסדר בפסוקי המועדות מתחיל בפסח ולא מסוכות.

בפרשת מסעי ,המסע ה-25 הוא חשמונה, רמז לחשמונאים ותאריך כה בכסלו.  אור היא המילה 25 בפרשת בראשית בספר בראשית בתחילת התורה.

כתוב בישעיה פרק 6 "שרפים עומדים ממעל לו" – לו גמטריא 36 נרות חנוכה שהם מעל לשמש – סה"כ 44 נרות חנוכה.

מפרשים נתנו רמז ל-3  ברכות חנוכה לפני הדלקת הנרות בפסוק בספר מדבר " עשה לך שרף (להדליק נר חנוכה) ושים אתו על נס (שעשה נסים לאבותינו) והיה כל הנשוך וראה אתו וחי (שהחיינו)"

וראה כאן עוד כמה דברים יפים

מהדרין מן המהדרין בחנוכה

מהדרין מן המהדרין בחנוכה

בחנוכה יש 3 דרגות בהדלקת נרות חנוכה: מהדין, מהדרין, ומהדרין מן המהדרין. מעיקר הדין צריך להדליק נר אחד בכל לילה מ-8 לילות חנוכה. המהדרין מדליקין נרות כמנין בני הבית בכל יום, והמהדרים מן המהדרין – יש מחלוקת במנהג בין הספרדים לאשכנזים.

הספרדים נוהגים כתוספות ומנהג הקדום של בני ספרד שכתוב ברמב"ם שמוסיפים נר אחד בכל לילה, כלומר ביום שני 2 נרות וביום השביעי 7 נרות.

האשכנזים נוהגים כדעת הרמב"ם שכל אחד מבני הבית צריך להדליק נרות בחנוכיה. ולכן אב הבית מדליק חנוכיה ומוציא את אשתו ובנותיו, והבנים מעל גיל 13 כל אחד מדליק חנוכיה. מדין חינוך, הילדים יכולים להדליק חנוכיה מגיל 7.

ההדלקה כמו שנוהגים הספרדים במהדרין על המהדרין, אך נוסף שגם הילדים צריכים להדליק נרות חנוכה ולא יוצאים בהדלקת אב הבית (בשעת הדחק הילדים יכולים לצאת בהדלקת האבא לענין מהדרין)

כמו שמעיר הרב "באר היטב" זה אחת המצוות היחידות שבהם אשכנזים פוסקים כמו הרמב"ם נגד התוספות, והספרדים פוסקים כמו תוספות וכמנהג הקדום של בני ספרד ברמב"ם,אולם לא כמו פסיקת הרמב"ם. 

מדוע בחנוכה יש ענין של מהדרין ומהדרין מן המהדרין מה שאין כן בכל שאר המצוות מהתורה ומדרבנן ? בשאר התורה יש רק דין של זה אלי ואנוהו- התנאה לפניו במצוות,ועושים הידור מצוה עד שליש מהמצוה, כלומר אם יש אתרוג ב-100 ₪, אבל יש מהודר ממנו ב-133 ₪ ,צריך לקנות את המהודר.

נענה ב-2 תשובות, אולם יש עוד מספר תירוצים על כך:

1. יש לשאול מדוע החשמונאים לא הדליקו בשמן טמא,או בשמן שנעשה בטומאה של מת (מהמלחמה נגד היוונים כולם היו טמאי מתים)– הרי טומאה הותרה בציבור ?

תשובה: מכיוון שהחשמונאים רצו להדר במצוה ורצו להדליק במנורה רק שמן טהור ולא שמן טהור שמעיקר הדין כשר למצות הדלקת נרות במנורה. מכיוון שהחשמונאים רצו להדר במצוה ולא לסמוך על טומאה הותרה בציבור ולהדליק בשמן בטומאה, לכן גם נעשה להם נס של פך השמן שהספיק ל-8 ימים, עד שיספיקו להיטהר ולהכין שמן 

חדש ,או להביא שמן טהור מהצפון.

2. במקדש יש 2 סוגי שמנים: שמן שמתאים לקרובן מנחות, ויש שמן שמתאים להדלקת נרות במנורה. שמן שכשר למנחות לא כשר למנורה. כי במנורה צריך שמן זך כתית למאור, ובשמן מנחות אפשר גם לא זך כתית אלא גם עם שמרים. 

ומכאן השאלה : גם אם היה נס ומצאו את פך השמן שהיה חתום בחותמו של כהן גדול, יתכן שהשמן הוא כשר למנחות ולא למנורה, אם כן איך השתמשו בשמן למנורה? הרי השמן שהיה חתום בחותמו של כהן גדול היה שיך לכהן גדול. וכהן גדול מקריב כל יום מנחת חביתין ובכל מנחה צריך שמן,וכמו שאמרנו זה שמן של מנחה ,לכן השמן בפך השמן כשר למנחות ולא למנורה?

התירוץ: הכהן גדול עשה הידור שגם השמן למנחה יתאים גם למנורה. ולכן השמן כשר למנורה. ההידור הנוסף הוא שכמות השמן להדלקת נרות במנורה גדול יותר מכמות השמן למנחה. ובאותו פך היה גם שעור שמתאים להדלקת נרות ולא גם למנחות. 

לולא ההידור של הכהן הגדול, לא היה כל נס חנוכה גם במציאת הפך  ולא היה שמן שכשר להדלקת הנרות במנורה אלא רק למנחות. ולכן אנו עושים הידור,כי כל מהות הנס היה ע"י הידור.    

למה היה צריך נס השמן בחנוכה 8 ימים ולא פחות ?

למה היה צריך נס השמן בחנוכה 8 ימים ולא פחות ?

כמו שכתבתי בפוסט מהדרין בחנוכה, היה רק שמן טמא שטמאו היוונים כמו שאומרים בתלמוד ובפיוט וטמאו (היוונים) את כל השמנים. ולא היה שמן טהור. החשמונאים רצו להדליק משמן טהור בלבד ולא משמן טמא ולכן הנס בשמן היה צריך להיות  8 ימים. מדוע?

1. השמן הטהור נמצא בצפון אצל שבט אשר כמו שכתוב בתורה בברכות שבט אשר: "וטובל בשמן רגלו". הזמן ללכת מי"ם עד לצפון זה 4 ימים, ו-4 ימים לחזור, הרי 8 ימים. השמן היה מוכן והיה רק צריך לקנות, ולכן לא היו צריכים לחכות עוד יום עד שיכינו את השמן.

2. החשמונאים היו טמאי מתים מהמלחמה נגד היוונים, כדי להיטהר בטומאת המת צריך 7 ימים. ועוד יום אחד כדי להכין את השמן בטהרה.

מדוע קבעו 8 ימי חנוכה ולא 7 ימים ?

מדוע קבעו 8 ימי חנוכה ולא 7 ימים ?

נושא חנוכה מוזכר בפרק שני במסכת שבת ומתחילה בשאלה מאי חנוכה? ולא כמסכת חנוכה בפני עצמה.הדלקת הנרות בלילה ובתחילת היום.

הרב יוסף קארו מחבר "שולחן ערוך" שנפסק לספרדים וגם לאשכנזים במקום שהרמ"א לא פוסק אחרת , שואל בספרו "בית יוסף" על הטור בסימן  תר"ע מדוע חנוכה 8 ימים, הרי הנס היה רק 7 ימים, כי שמן ליום אחד היה בפך השמן הקטן שמצאו?הבית יוסף מתרץ 3 קושיות.

1.     אחד מהראשונים מביא גרסה במסכת שבת ולא מצאו אלא פך אחד של שמן ..ולא היה בו אלא כדי להדליק אפילו ליום אחד. בגרסה לא גורסים את אפילו. ולפי זה בפך שמן לא היה כדי להדליק יום אחר ולכן גם ביום הראשון היה נס.

2.     תירוץ בית יוסף – חלקו את השמן ל-8 ימים , ולכן גם ביום הראשון לא היה כדי יום אחד, והשמן דלק כל היום בכל יום. 

3.     תירוץ בית יוסף - לאחר שנתנו השמן שהיה בפך להדלקת המנורה, התמלא שוב הפך בשמן, וכך בכל שאר הימים.

4.     תירוץ בית יוסף - הדליקו בלילה ביום הראשון בכל השמן שבפך, ודלקו כל הלילה ובבוקר  מצאו את הנרות מלאות שמן במנורה . וכן בכל לילה ולילה.

5.     עצם מציאת פך השמן שהיה חתום בחותמו של כ"ג היה נס לאחר שהיוונים טמאו את כל השמנים. וגם מציאת פך עם שמן שמתאים למנורה, ולא פך שמתאים למנחות ולא למנורה.

6.     תירוץ הר"ן - הלילה הראשון של חנוכה לזכר הנצחון על היוונים.וזה רק בצמוד לנס פך השמן ולא לבד.  

7.     רבי צבי פסח פראנק – מניעת מכשול ,אם היה רק 7 ימי חנוכה ,היה חנוכיה של 7 קנים שדומה למנורה בבית המקדש, וזה אסור לעשות. ולכן 8 ימים וחנוכיה של 8 קנים.

8.     יש עוד 6 תירוצים של "אמרי אמת" מגור. אחד מהם שהיו צריכים ללכת 4 ימים למקום השמן בצפון ו-4 ימים לחזור (ויום אחד הכנת השמן), ובאמצע יש שבת שלא יכלו ללכת,ולכן צריכים נס של 9 ימים.

 אולם יש אומרים ש-4 ימים לא דווקא והתכוונו גם ל-3 ימים וחצי ולא 4 ימים מלאים. מלבד שיש שטוענים שיכלו ללכת גם בשבת עד מרחק מסוים, גם מצד הלכות שבת וגם מצד הדלקת נרות. מלבד זאת שיש אומרים שלא היו צריכים נס ליל יום התשיעי,כי היה שמן לליל יום התשיעי והיה חסר שמן ליום התשיעי בבוקר.

 ויש מתרצים שלפי השאלה יבואר גם למה אין יום תשיעי מספק לגלויות כמו שיש יום טוב שני של גלויות בחו"ל. אם כי יש אומרים שלמצוות דרבנן  חז"ל לא תקנו עוד מצווה \יום מספק, רק על מצוות מהתורה.

מה המבצעים של השבוע ברשת יש , ואיך קונים בזול עם צרכנות נבונה?

מה המבצעים של השבוע ברשת יש , ואיך קונים בזול עם צרכנות נבונה?

השבוע  יש  מספר מבצעים שווים לקניה. המבצעים מותנים בקניה של 100 ש"ח עם 2 מימושים בלבד ללקוח.

http://www.yesh.co.il/Yesh/sales/  קישור למבצעי יש מעודכנים מידי שבוע.

שמן קנולה יש 3 ב-20 (יחידה 6.33 ש"ח במקום 9 ש"ח ליחידה) ,קניתי 6. עשינו שיא חדש בצריכת שמן קנולה 10 בקבוקים בחודש. 12 בקבוקים שקניתי לפני חודש וחצי במבצע ביש נגמרו. זה הסיבה שאנו קונים מלאי על מנת לקנות בזול ללא לחץ  וקניה ביוקר כאשר אין לך את המוצר הנחוץ והרצוי בבית. קונים בזול כאשר יש לך את המוצר בבית, ואחרי קניה זולה אפשר להמשיך לצרוך יותר.

לחם אחיד פרוס מתנה. לא אחיד פרוס של החברה אלא לחם אחיד שיש פרסה אותו עם שקית. לצערנו קבלנו לחם עם עובש וצריך להחזיר.אכלנו חצי לחם. נראה מה תהיה תגובת המנהל ברשת על כך.

קורנפלקס טעים 750 גרם ב-10 ש"ח במקום 14 ש"ח. כבר כתבתי שבוע שעבר  שרשת יש מקדמת את המוצר כבר חודש. בנוסף יש המשך למבצעי הקורנפלקס בחודש האחרון. השאלה אם גם שבוע הבא ימשך מבצעי הקורנפלקס או שיהיה רגיעה. קניתי אחד לטעימה.

עוגיות יש 600 גרם ב-10 ש"ח. במקום 14 ש"ח . במספר טעמים, שוקולד, וניל ,שוקולד צ'יפס ועוד. אני קניתי  יחידה אחת בטעם שוקולד צ'יפס.יש לי מספיק פתי בר.  המחיר לא כ"כ זול, להזכיר לך ,אני קונה 100 גרם בשקל. כאן זה יותר משקל וחצי, יחד עם זאת יחסית למחיר המקובל בעוגיות - המחיר זול, והוא עומד במחיר סביר .

שמפו\מרכך הוואי 2 יחידות 400 גרם ב-10 ש"ח. שווה קניה.מומלץ

דיאט קולה 3+3 חינם. שווה קניה למי שקונה. לא  ממליץ עקב הבריאות גם בדיאט. המנהל טען שאין דיאט קולה בסניף בני ברק כי עיריית בני ברק החליטה על איכות חיים שמסגרתה הסניף לא מקבל סחורה ביום אלא רק בלילה. גם לא למבצעים , או הנחות אחרות מה שפוגע בקהל הצרכנים שמגיע לחנות ולא מקבל סחורה. מכיוון שקוקה קולה לא הגיעה בלילה, אין סחורה באותו יום  עד למחרת. למרות שקוקה קולה עצמה נמצאת מאות מטרים ספורים מהסניף. פשוט חלם.

משקה קל ג'אמפ ליטר וחצי  3 ב-10 .מחיר סביר. להזכירך אנו לא שותים שום משקה קל. חבל על הכסף.

משקה אנרגיה אקסל 2+2 חינם  250 מ"ל. רלבנטי רק למי ששותה.

תפוצ'יפס 200 גרם גדול 1+1 חינם.עם מלח. מחיר ליחידה 10.20 ש"ח. (25 ש"ח לקילו) יחסית למחיר תפוח אדמה שעולה 2 ש"ח עם טיגון בחצי ליטר שמן קנולה  ב-4 ש"ח ועם אפשרות חיתוך דק , עם פחות מלח או ללא מלח . חשבון פשוט שאין כדאיות כלכלית בקניה. גם שלפני חודש היה מבצע דומה למי שמחזיק בכרטיס אשראי יש לא קניתי.

וכמובן מבצע ירקות , מותנה עד 3 ק"ג לפריט. תפוח אדמה לבן ומלון ב-2 ש"ח , מלפפון,בצל,אבטיח, כרוב לבן וחציל  בשקל וחצי.

עדין נמשך מבצע קטניות מיה 2+1 . וגם מבצעים של קורנפלקס מבוגרים (כמו ברנפלקס ודליפקאן) 2 ב-34. בשופרסל דיל מציעים 2 ב-32. בכמעט חינם מציעים מחיר דומה ליש. 2 ב-35.

כנפיים עוף ב-10 ש"ח לא היה במלאי. עדין יש מבצע גבינות וקוטג' 2 ב-10.

שאלות לפרשות ויקהל-פיקודי בספר שמות

שאלות לפרשות ויקהל-פיקודי בספר שמות

      1.        "ששת ימים תעשה מלאכה", תעשה בצירי ולא בפתח?

      2.        מהיכן היינו אוסרים מלאכה בימות החול?

      3.        "שבת שבתון" למה הכפילות?

      4.        "לא תבערו אש" מ"ש משאר מלאכות שבת ומה הדרשה לענין מידות?

      5.        מנין שהדליקה מצויה במקום שמחללים שבת? 

      6.        מדוע לא כתוב "לכם" ב10- הדברות?

      7.        האם ערב רב יכולים לתת לנדבת המשכן וכן לעשות במלאכת המשכן או לא?

      8.        מדוע יש ואו העיטוף בכל נדבת במשכן משא"כ בפרשת תרומה?

      9.        חכם לב  מהו?

   10.     מדוע אבני שהם ואבני מילואים בסוף ולא בתחילה?

   11.     מדוע התחיל באמצע פסוק ולא בתחילה זהב וכסף

   12.     "ויצאו כל עדת בנ"י מלפני משה" מה משמיענו שיצאו וכן מלפני הרי משה הקהיל ודבר?

   13.     איך הנשים הביאו נדבת המשכן הרי מעשה ידיה לבעלה ועוד שמקבלים ממנה דבר מועט ולא הרבה?

   14.     מנין שאין מעמידים פרנס אלא מדעת ציבור? (הסבר ע"פ טעות קרח ועדתו)

   15.     "וכל אשה חכמת לב בידיה טוו" "כל הנשים ויטוו העיזים" מה החכמה בכך? מה השינוי מיחיד לרבות

   16.     "איש שנשאו לבו" ואח"כ נדבה רוחו  מה ההבדל ולא לא ביחד?

   17.     דים והותר, שני הפכים ?

   18.     למה משה ציוה תחילה על השבת ואח"כ על המשכן, שהקב"ה אמר ההפך?

   19.     מה ענין ממחרת יום הכיפורים שכתוב כאן לפני השבת ופרשת יתרו על המשפטים?

   20.     איך יודעים שבמעשה המשכן נתכפר להם עוון העגל(אין קטיגור נעשה סניגור)

   21.     במה זכה שבטו של יהודה ושבט דן לעשות המשכן? ובפרט בצלאל ואהליאב? "ויעש" ולא ויעשה

   22.     מה ההבדל בין נדבת המשכן לנדבת העגל ומה התביעה לכך?

   23.     "כל העושה מלאכה יומת" ולא מות יומת?

   24.     "ולהורות נתן בלבו" "להורות את בנ"י" – מסורה?

   25.     מדוע נזכר 2 תרומות ולא 3?

   26.     בשולחן הזכיר "את כל כליה" ובמנורה כתב "את כליה" ?

   27.     איזה שמן הביאו הנשיאים לשמן המשחה ואיך לומדים?

   28.      מנין שהזמנה מילתא היא?

   29.     מנין שהיחיד שעשה במלאכה צריך למסור לציבור ולא יהיה נדבת יחיד?

   30.     "ויעש בצלאל את הארון" למה נקט שמו דוקא כאן ועוד על הארון ומדוע הוא עשה?

   31.     מדוע לא הזכיר בכיור "לרחצה" במו שהזכיר בפרשיות תצוה ובפקודי?

   32.     "שמן משחה קודש קטורת סמים טהור" מה ההבדל?

   33.     לא היה העולם כדאי לזהב(ושאר דברים) אלא לנדבת המשכן היכן רמוז?

   34.     מדוע בארון לא מוזכר בדים לבתים ובמזבח ובשולחן כן מוזכר?

   35.     ג"פ הקמה "תקים את המשכן" הוקם המשכן" ויקם משה את המשכן" למה?

   36.     מנין לומדים שמשה היה גיבור?

   37.     מנין היו מביאים חיטים ללחם הפנים ויין לנסכים ולא מגזל?

   38.     "ויברך אותם משה" למה ברכם עכשיו ולא בגמר מלאכת המשכן?

   39.      "ויעשו בנ"י" "כן עשו" למה הכפילות?

   40.     מדוע בנדבת המשכן בקשו דו"ח ובעגל לא בקשו?

   41.     "כאשר צוה ה את משה" הרבה פעמים כתוב מה החידוש, ולמה דוקא כתוב בבגדים?

   42.     "ויקח ויתן את העדות" מ"ש מהשאר שיש רק פעולה אחת ויתן וכדומה וכאן שתים?

   43.     מה יש ללמוד שמשה לא נכנס לאוהל מועד?

   44.     "ביום החודש ה1- באחד לחודש"  מיותר ולשון משונה?

איך קונים בזול ומנצלים מבצעים? השבוע ביש 25% הנחה בעשרות חברות וגם תירס טונה וקטניות

איך אני וגם המשפחה אוכלים בזול ובריא במשך שבוע שלם ?